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第二十二讲 发展与退行的观点 病原学
剩无几。由于在这些获取快感的过程中涉及到的是心灵兴奋或精神能量的 数量 的命运，我们 称这类观察是经济的。我们注意到，除了强调快感的获取，我们也能用别的更笼统的方式来 描述心灵装置的使命及功效。我们可以这么讲，心灵装置的意图在于，处理和解决从外部及 内部接触到它的刺激量或兴奋量。就性驱力而言，无论在其发展的开始还是结尾，它们显然 都在为获取快感而工作；它们将这种原始的功能不加变动地保留下来。其它的驱力，即自我 驱力，起初同样以此为目标。然而，受到困境这位老师的影响，自我驱力很快便学会了用一 种修正来代替快感原则。避免不快的任务对它们来说几乎与获取快感的任务同样重要；自我 懂得了，放弃即刻的满足，推迟快感的获取，承受一定的不快，以及完全放弃某些特定的快 感来源，是不可避免的。受过这番教育的自我变得“懂事”，不再让自己受快感原则的摆 布，而是遵从 现实原则 ，这种原则在根本上也以获取快感为目标，但那些快感是经过了对现 实的考量而得到保证的，即便它是被推迟和减少了的。 从快感原则到现实原则的过渡是自我发展中最重要的进步之一。我们已经知道，性驱力 很晚才勉为其难地参与完成这一部分的自我发展，而且我们之后将会听到，如果人类满足于 在他的性与外部现实之间保持这种宽松的关系的话，这对人来说会有怎样的后果。最后，还 有一点是要在这里说明的。如果人的自我和力比多一样，有其发展的历史，那么当诸位听说 也存在“自我退行”的时候，就不会感到意外，并且诸位也会想知道，这种自我向较早发展 阶段的退行在各类神经症里会扮演怎样的角色。
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