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第四讲 失误（末篇）
第四讲 失误（末篇）
女士们，先生们！失误是有意义的，这一点可以称得上是我们目前为止努力的结果，我 们可以将它作为进一步研究的基础。再次强调，我们并不是要声称（鉴于我们的目的，也不 需要这样的主张），每一个失误的发生都有意义，尽管我认为这是可能的。对我们而言，如 果能在不同形式的失误中较为频繁地证明了意义的存在，那就足够了。另外，这些不同的失 误形式在这方面的表现也不同。在口误、笔误等失误中，有些情况是纯粹生理原因造成的， 而在那些以遗忘为基础的失误类型中（忘记名字、忘记意图、错放东西等），我不相信有这 样的情况，但一个遗失行为很有可能被认为是无意为之的；生活中出现的那些错误，只有特 定的一部分符合我们的观点。如果我们接下来要假定，失误是心理行为，是由两种意图的干 涉而产生的，那诸位就要注意这些限制。 这是精神分析的第一个结论。关于这些干涉的发生以及它们导致这类现象发生的可能 性，心理学到目前为止尚未知晓。我们大大扩展了心理学现象世界的范围，将此前未曾归于 它的一大片土地都囊括进去。 在失误乃“心理行为”这个观点上，让我们再停留片刻。相较于我们的另一个论断，即 失误有意义这个说法，这个观点包含更多的内容吗？我不这么认为；相反，它更不确定，更 容易造成误解。一切在精神生活里可以观察到的东西，都会时不时地被称之为心灵现象。可 是，很快就会遇到这个问题，单个的心灵表达是否直接受身体的、有机的、物质的影响而产 生的呢？在这种情况下，它就不属于心理学的研究范围；又或者，心灵表达是否先是由其他 心灵过程衍生而来，然后，一系列的机体作用才开始在这些心灵过程背后的某个地方发挥作 用。当我们把某个现象称为心灵过程时，我们指的是后一种情况，因此，为了更切合我们的 目的，我们的论断要改换成这样的形式：这种现象富有内涵，具有意义。而我们所理解的意 义，指的是意思、意图、倾向以及在一系列心理关联中所处的位置。 另有一定数量的现象，它们与失误十分相近，但“失误”这个名称并不适合它们。我们 将它们称为 偶然行为和症状行为 。它们同样具有无动因、不显眼及无足轻重的特征，但除此 以外，更明显的是多余这个特征。它们与失误行为的区别在于，缺少了另一个与之冲撞、受 其影响的意图。在另一方面，它们与我们认为是表达内心感情活动的那些手势和动作之间没 有界线，可以顺利地归入其中。这样的偶然行为包括了所有那些我们玩耍般完成的、看似毫 无目的的举动，我们对衣衫和身体各部分，对可以触及的物品做出或放弃做出的动作，还有 那些我们随意哼唱的旋律。我当着诸位的面坚持以下主张，所有这些现象都与失误行为同样 具有意义且可以解释，都是其他更重要的心灵过程的细微征兆，是完全符合标准的心理活 动。但是，我不想停留在这个新的心理现象的扩展领域里，而是想回到失误上来，因为在这 里可以更加明确地钻研那些对精神分析重要的问题。 在失误这个主题上，我们已经提出但还未回答的最有意思的问题大概是以下这些：我们 说过，失误是两种不同意图相互干涉的结果，这两种意图可分别被称为受到干扰的意图和发 动干扰的意图。受到干扰的意图不会引发更多问题，但另外那种意图会使我们想要知道：其 一，对其他意图发动干扰的究竟是怎样的意图；其次，发动干扰的意图如何作用于受到干扰 的意图？
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