والإدارة، وتغلبــت في المقابل مقاومة التغيير، مســنودة بالنقابات ونشــطاء في المجتمــع المدني وبعض القوى السياســية المؤثرة في المؤسســة التشــريعية. وتراجعت المكاســب النسبية التي تحققت في المشهد الإعلامي بفضل الثورة، خاصة على صعيد تعدد المنابر الحوارية وانفتاح وســائل الإعلام على مختلف مكونات الطيف السياســي. وبذلك عادت المنظومة الإعلامية إلى ممارســاتها القديمــة وإلى انقســامها التقليــدي بين إعلام حكومي لا حــظ فيه للمعارضة والصوت المخالف، وإعلام خاص يتحك ََّم فيه عدد محدود من رؤوس الأموال، لاسيما أولئك الذين تربطهم علاقات وثيقة بعائلات سياسية نافذة. - هناك بعد آخر يتجاوز المنظور المؤسســي في مناقشــة موضوع الدولة العميقة، وقد يكون أبعد أثرا في إســنادها وخدمة أهدافها، وهو البعد الثقافي. ، يقوم " العميقة " فقد أنتجت الدولة التونســية الحديثة نمطا من الثقافة الشــعبية على مجموعة من القيم والمعايير يقاس إليها سلوك الناس وعقلياتهم وعلاقاتهم . بمرور الوقت، تحول هذا النمط " نمط المجتمع " الاجتماعية، يســميه البعض بـ الاجتماعي المتخيََّل والمفروض أحيانا بأجهزة الدولة الناعمة (الثقافية والإعلامية) إلى آلية فرز اجتماعي تمارس عمليات الإدماج والاســتبعاد، فتعترف بالشــبيه وتنكر المخالف، وتمنح شهادات التقدير لمن تشاء وتحرم منها من تشاء. وقد أســهمت آلية الفرز هذه، والتي لا تشــتغل عادة وفق القواعد والقوانين المعلنة، بل تمارس عملها بطرق خفية، في ترسيخ هذا النمط وفرض سيادته من خلال اللعب على التمايزات الجهوية والطبقية واللســانية. وتتجلى بعض مظاهر هذه الثقافة الشــعبية العميقة في مجموعة من القيم التي تؤثر التســليم والفردانية ولا تهتم كثيرا بالمســؤولية الاجتماعية وبأهمية الانخراط في الشأن العام، من قبيل فخار " و " اخطى راسي واضرب " و " امش الحيط الحيط " و " الله ينصر من صبح " ...إلخ. " كل شاة معلقة من كراعها " و " يكسر بعضه - لا يمكن الحديث عن دولة عميقة في تونس دون إثارة البعد الخارجي؛ فنشأة الدولة الحديثة في مرحلة ما بعد الاستعمار، خلََّفت في العديد من البلدان بنى سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية مرتبطة بالمستعمر بأشكال مباشرة وغير مباشرة. في تونس، نتحدث عن فرنسا تحديدا ودورها في تشكيل دولة تونسية عميقة تقوم على ترسيخ بناها وصيانتها وتجديدها بتوظيف نخب سياسية ومثقفين
173
Made with FlippingBook Online newsletter