مر الذي ا اعتبره ا من السلطة الدينية للسلطة السياسية ً بعض الباحثين خضوع ً ( 1 ) . د أن جذورها ، ديث عن الثقافة السياسية للدولة التركية المعاصرة وعند ا ً ديد ، و أواخر العهد العثما تعود إ ً فترة التنظيمات، وتتمحور هذه الثقا ا إ فة في اهات ثلاثة ا هي ، و ( 2 ) : 1 . لافة، وجمع الشدعو استمرارية ا الذي كان يدعو إ اه الدي الا ِّ اه يفس ت رايتها، وكان هذا الا الإسلامية ِّ ر ضعف الدولة ب الابتعداد َ عن تعاليم الدين، وم َ ث َ ل َ هذا التيار العوام : الدين ً ، وعلما . د َّ وقدد تبن َّ ى ميد ا السلطان عبد ا امعة الإسلامية في مواجهة تملمدل فكرة ا لثا فكار في مرحلة لاحقة القوميات في الدولة العثمانية، وقد أفرزت هذه ا سيتم ذور الدينية، ال حزا السياسية ذات ا ا تناولها دديث عند ا عن النظام السياسي التركي. 1 . إقامدة )، ويهدف إ اه القومي التركي (الطورا الا دولدة تشدمل خرى في آسيا الوسطى. وقد الشعو التركية ا نشدأت حدزا ا فكار. القومية على أساس هذه ا 1 . ناضوا فقط، والقطيعدة قيام دولة تركية في ا اه الثالث يسعى إ الا مع الإرث العثما ، وتأث اه بأفكار الثورة البلشفية، خاصدة ر هذا الا فيما يتعلق بالقطيعة مع َ الدين، وم َ ث َ ل َ اه مصطفى كماا باشدا هذا الا مهوري بتاريخ ورفاقه، الذين أعلنوا قيام النظام ا 19 أكتوبر / تشدرين وا ا 1911 َّ ، كما تأس َّ حدزا مهدوري وا س حز الشدعب ا خرى اليسارية ا ا له ً وفق ً سس. ذه ا صعود ا ديثة إ ارجية في تركيا ا لقد قادت الظروف الداخلية وا داه لا ُ الثالث م ُ ْ س ْ ِ تن ِ ً د ً شرعية ا إ خاضها رموز هذا التيار في أعقا حر الاستقلاا ال
هلاا، رضا، السيف والهلال : أربكان تركيا من أتاتورك إ : الصراع السياسي بين المؤسسة العسكرية والإسلام السياسي (دار الشروق، القاهرة ، 1999 بياتلي، كماا، "تكريس العلمانية في تركيا" ، ا ، 1 نوفمبر :) http://www.aljazeera.net/specialfiles/pages/4c456431-776f-42cb-9bdb-2b6cf1742216 1 65 . / تشرين الثا 1006 ، (تاريخ الدخوا : 10 / أيلوا 1011
( 1)
)، ط
ص ،
زييرة ت
( 2)
سبتمبر
08
Made with FlippingBook Online newsletter