أصحاب الحق: دراسة في نقد الجماعات الإسلامية

رية تقل أكثر إذا ما أراد أن يفرض فكرته على
على الصييد الاجتماع . ثم إن ا قانون ملزم المجتمع واولها إ ، وهو تغيير المجتمع علعى الصعييد السياسع أو .
السلطا هذا هو المناخ الذي ينبغ أن ترضى جماعات الإصلاح باليمل فيه ، ماعة فا لا تكتسب مشروعيتها من فكرتها مهما كانت ، بل المشروعية تأتي من صعاحب ترى أن المجتمع المسيح على ضلال
ماعة المسلمة ال المرجيية وهو المجتمع. وا ، ترى المجتمع الشيي على ضلال
ة ال ّ أو السني ، ترى المج
أو السلفية ال تمع الصو على ضلال ، عليها أن تيمل لهداية هذا المجتمع وفق قانونه الذي ارتضاه ، ولعو لم قيق مرادها فيليها أن تيمل لتغيير هذا القانون وفق وسيلة
يسيفها هذا القانون ماعة وه الغلبة اليددية. ولو فرضت ا
كثر قبولا التاريخ الإنسا
التفضيل ا الإصلاحية فك رتها على الناس قسرا - بقو السلاح مثلا - فربما يتم لها معا أرادت ، ولكن علينا أن نتذكر أن ما جاز لنا جاز لسوانا ، شعريية وهو ما اول المجتمع إ الغاب ، غلبية فهو أفضل المتاح.
أما حكم ا قلية معن الوجعود أو
غير أن هذه الغلبة لا ينبغ أن تدفع أصحابها لمنع ا ممارسة الاختلاف حدود لا تكون فيها خطرا على سلامة المجتمعع ، فعالتنوع اربته لكونعه طبييعة بشعرية
لو حاولت سيبقى طبيية المجتميات ح المسعلمين أو قهعروهم َ تمع لهم فيه الغلبة غير المسلمون َ د َ ر َ ساس. فلو ط
ا سنة و لوجدوا أنهم منقسمون إ
طميا النقاء الدي شيية وربما غير ذلك. ولو طميا النقاء الطائف َ الشييية َ قلية
د المسلمون السنة لغلبتهم ا َ ر َ ط ، لوجدوا أنهم شعاعر
تلفة. ولن اقق طرد الغالبيعة ا  مذاهب عقدية وفقهية منقسمون إ تمع الشافيية لغيرهم النقاء الكامل أبدا؛ فالاختلاف والتنوع طبيية باقية أي ، د أن المجتميات الإنسانية قد جيلت أعرافها وقوانينها مساحات معن لذلك رية للأقليات.
ا ريعة
قليات الذي يتمتعع بهعذه ا
هذه المساحات تزيد وتنقص ونوع ا تمع لآخر ومن زمن لآخر سيختلف من ، ولكن الذي يظهر للمتأمل أنه كلمعا رية المجتمع زادت
زادت درجة ا الغالب - - حيويته وحراكعه وتقدمعه واليكس صحيح.

019

Made with FlippingBook Online newsletter