سفيان وكانوا جيش عل وعندما قبل عل التحكيم خرج جمع من النعاس جيشه وقالوا إن جيش مياوية قد مضى فيهم حكم الله ور، فضوا التحكيم بقولتهم: بهعا َ ريد ُ بقولته الشهير : "كلمة حق أ ّ رد عليها عل "لا حكم إلا لله". وه ال باطل". وسموا أنفسهم: "جماعة المؤمنين" ّ الفتهم ليل وارج على بق ا 1 ؛ فكعانوا رج عن المجتمع المسلم باسم وهوية خاصة بذلك أول جماعة تميز نفسها أو ، وقعد كانت د مر كما ذكرنا واعيهم ذلك سياسية أول ا ، لكنهم لم يلبثوا أن طوروا ذوا لهم أميرا غير أمير المؤمنين. ومن ماعة فأنشؤوا لها أساسا فكريا وتنظيميا فا ا وارج قولهم: إن الإمامة ليست واجبة العدين رفت عن ا ُ ع الآراء الفكرية ال ، ولا يشترط فيها النسب القرش فه، ي مسلم يصلح للولاية. ويشترطون وز أن تتم عن طريق الاختيار والبيية 2 . وهذه الآراء تيد متقدمة جدا - بمقياس اليعوم - خرى مقارنة مع اليديد من المدارس الفكرية الإسلامية ا ، فقد نعادوا فيليعا - - رية والشورى والمساوا بمبادئ ا ، وه مبادئ سامية لم يختلف عليها الناس أي حضار إنسانية ، وا عصا الطاعة على خليفة المسلمين علع ّ ولكنهم رغم ذلك شق بن أ بع طالب وخرجوا عليه ، ، وقاتلوه وقد كان ذلك هو خطأهم التاريخ . ماعات الإسلامية الع وارج مثالا نموذجيا لمشكلة ا يمكن اعتبار جماعة ا ذكرناها ، فهم جماعة قامت على مبادئ سامية وأ سس سليمة - الغالب - ولكنها فكعار باختيارها تكوين جماعة متميز عن المجتمع المسلم للتيعبير ععن هعذه ا نعز وت خطر التفرق والتجزئة ضوا المجتمع المسلم إ ّ يلها على أرض الواقع عر وهو ، ما قد كان ، بل إنهم دخلوا حروب طويلة مع عل بن أ بع ، طالب مويين وا من بيده فكا ، نوا أدا ضيف لا أدا قو وعنصر هدم لا عنصر بناء. وارج للأسس الفكرية الصحيحة كما ذكرنعا لم يفتقد ا ، ولم يفتقعدوا إ الإخلاص عملهم ، بل إن التاريخ قد ذكر 3 أنهم كانوا من أكثر النعاس حماسعا وأشدهم إخلاصا ما آمنوا به ، قوا جماعة المسعلمين وأضعيفوها ّ ورغم ذلك فر
.
مد عمار ، تيارات الفكر الإسلام ، دار الشروق، 0991
، ص
08
1
زهر ، ص 20 . أبو زهر ، ص 51 .
أبو
2
3
78
Made with FlippingBook Online newsletter