ول ماعات الإسلامية المجتمع المسلم منذ عهد الإسلام ا وقد بدأ ظهور ا و خلافته الراشد ، هذا اليوم واستمرت الظهور عبر ذلك التاريخ الطويل ح الا بأسماء وأهداف ودوافع وأفكار و ، ت ش ماعات بات وجود هذه ا ح لا يشغل الناس بالهم بالسؤال عن أصلها وأسباب المجتمع المسلم من المسلمات ال وجودها وجدواها وشرعية هذا الوجود. ماعات الإسلامية وكأنها (أصل) الوجود الإسلام وليسعت أصبحت ا طارئا عليه ، فأصبح النقد الموجه إليها من قبل الم همومين بأمر الإسلام منحصعرا قق أفكارها منصرفا عن منابع هعذا حوال على (أشكال) نشاطها و كثير من ا فكار النشاط وأصول هذه ا ، فصار الاهتمام بع -مثلا- ماععة كم ا ) (كيف ماعة الإسلامية. و المقابل أصعبح النقعد كم ا ) الإسلامية عوضا عن (لماذا الموجه إليها م ن أعداء الإسلام يستخدمها تقية يداري بها عداءه للإسلام فيطين فيه من خلالها ، ماعات للنقد الصادق اليميعق فافتقرت هذه ا ، العذي لا اابيهعا مات ليست لها ّ فيمنحها مسل ، ولا يياديها وعينه على ما وراءها. وقد حصل نتيجة ذى للجماعات هذا النقد كثير من ا هذا الافتقار إ الإسلامية وللمسلمين سواء. ماعات الإسلامية مستخدما فيلافية مداخل سأحاول هذا الكتاب أن أنقد ا تلفة من علوم ، ول هو المفاهيم الاقتصادية أهمية المنافسة والسعوق المدخل ا جيم السوق والتصحيح الذاتي المفتوح ومنع الاحتكار و ، وعقد مقاربة بين هعذه المفاهيم وأعم ماعات الإسلامية المجتمع المسلم من حيث رغبتها تغعيير ال ا المجتميات حسب رؤية أحادية وانيكاس ذلك على حيوية المجتمع وقدرتعه علعى تصحيح مساره. ماععات الإنسعانية ن ا ّ هو المفاهيم السيكولوجية تكعو المدخل الثا ، تربط أف دوافيها النفسانية وطبيية اليلاقات ال ماعة بيضهم بعبي معن راد ا انتماء وولاء وكيفية تشكل تلك اليلاقات ، ديد اليعدو معن الصعديق وكيفية (ذات) و(آخر) إ والنوازع النفسانية لتقسيم المحيط الإنسا ، قق ومناقشة مدى ماعات الإسلامية وأفير ذلك على المجتمع المسلم. هذه المفاهيم على واقع ا المدخل الثالث ه فكار الإنسعانية واسعتحالة و المفاهيم الفلسفية نسبية ا ق المطلق سواء المحسوسات أو المينويات أو غير ذلك معن معدركات إدراك ا
8
Made with FlippingBook Online newsletter