مرتك المشتركات وقاموا ييظمون "الصحابة" ح بع طايا ا اليظيمعة حعق درجة القداسة المسلمين كمياوية إ ، لما ذلك من تمييز لهم عن الشيية ، ويتصاعد ر بيضهم بيضا. يقول دانيال دروكمان نقلا ّ كف لاف بين الطائفتين بلا نهاية ح ا خرى ماعات ا عن براون وآدامز: "إن الناس يتوقون لإيجاد فوارق بين جماعتهم وا عندما ح يظهر أنهم متشابهون للغاية" 1 الشعيي ؛ . وهو وصف بليغ للسلوك الس ز إمامة المفضول ِّ و فالشيية الزيدية ال ، أ ز تو ّ و وبهذا بع بكر وعمر وعثمان للخلافة رغم أن عل بن أ بع طالب أفضل منهم - رأي الزيدية - هذه الطائفة لم ييد لها وجود مذه بع فاعل وسط الشيية ، نها عمليا تزيل الفوارق بعين السعنة لاف بين السنة والشيية التاريخ خلافا سياسيا والشيية. إذا كان منشأ ا ، فإنعه ة عن ضة نا اليوم لا ييدو أن يكون حالة سيكولوجية اجتماعية نعز وع بشعري و تيظيم الذات - فردا أو جماعة - بتيظيم الفوارق بينه وبين آخعر مشعابه قليعل ا ، لاختلاف ده اختلاف السنة والشيية فقط بل كعثير معن مر لا وهذا ا انقسامات عالمنا الير بع الإسلام الدينية أو القومية أو السياسية. - سيكولوجيا الولاء كما أن الإنسان ذو نعز و الانتماء لمجموععة وع طبيي ، فهعو كعذلك ذو نعز وع طبيي للولاء لهذه المجموعة ال عم ّ ربة قس ينتم إليها؛ فقد أجرى تاجفيل ا معن ً موعتين دون أي أساس منطق ولم يلتق بيضهم بيض فيها عددا من الناس إ ، قبل فقسمهم بالقرعة المحضة ، ورغم ذلك وحين اختبر مفاضلة كعل واحعد بعين يز كل فرد لمجموعته دون سبب منطق المجموعتين باختبار بسيط ظهر جليا 2 فهعم ُ . ي من هذا أن الولاء للمجموعة لا يشترط أن يكون عقلانيا أو مرتبطا بمصلحة مباشعر للإنسان ، موعة أخرى. الة منافسة أو صراع مع ولا يشترط كذلك أن يرتبط د لها أفيرا واضحا ما يسعمى بعع عمى هذه حالة الولاء ا "العتفكير ماع " ا groupthink) ) والذي ييرفه إيرفين جاني يكون س بأنه "حالة التفكير ال 1 Daniel Druckman, Nationalism, Patriotism & Group Loyalty: A Social Psychological Perspective, Mershon International Studies Review, 1994, 38,43-68 2 المرجع السابق، ص 62 .
85
Made with FlippingBook Online newsletter