من التذبذب بل والتناقض أحيانًا، وتتأتّى هذه المرونة من الحرصعلى التوفيق والتركيب بين منظومتين مغايرتين يعسر، إن لم نقل: يتعذر، إيجاد قاعدة مشتركة بينهما في ظل رؤية للدين تبقى على العموم سلفية مهما حاولت التجمل برداء الحداثة، ومصدر التناقض والاضطراب يتأتى من التنازع الفكري الذي تتخبط فيه الحركة، بين الضمير الديني والضمير الأخلاقي من . ((( جهة، ومقتضيات البرغماتية السياسية من جهة أخرى ومما يفرض هذه البرغماتية السياسية أن الحركة تدرك حجم خصومها داخليّا وخارجيّا، خاصة بعد تنامي الخوف من حكم الإسلاالميين، في السنوات الأخيرة بفعل العنف الذي تمارسه بعض الجماعات المتطرفة؛ مما دفع الحركة لتغيير خطابها، قصد طمأنة هؤلاء، من خلال تكييف خطابهم مع متطلباتهم التحررية؛ حيث «يعدونهم بالتسامح واحترام حرية الرأي، وفسح المجال للاختلاف، لكن هؤلاء يردّون بأن الإسلاميين يفصلون تلك المبادئ عن منظومتها الفلسفية الحاضنة، أي الحداثة والأنوار، وما فُصل شعار عن فلسفته إلا أصبح مجرد . ((( دعاية» رغم التشكيكفي خطاب «النهضة» الجديد من طرف المعارضينلحكمهم، إلا أن الراصد لسلوك «حزب النهضة» في تجربة الحكم القصيرة، يلاحظ التزام الحزب بمبادئ الحداثة التي أقرّها في بيانه التأسيسي، مثل: التزام الديمقراطية، وتحقيق التوافقات السياسية مع الأحزاب العلمانية، وهو ما أكده جلال الورغي، عندما أقر بأن «حركة النهضة في الحكم قد ع ّت عن التزامها بالديمقراطية؛ إذ عبرت منذ الأيام الأولى منذ نجاح الثورة، عن ثقافة سياسية قائمة على التوافق والعمل ضمن بقية القوى الوطنية ومعهم، والحرص على احترام الحريات وحقوق الإنسان، فكانت جزءًا من الهيئة العليا لحماية الثورة والإصلاح السياسي 2011 أكتوبر/تشرين الأول 23 والانتقال الديمقراطي، وشارك الإسلاميون في انتخابات بشكل إيجابي، وأظهروا خلال العملية الانتخابية بكل مسارها التزامًا وانضباطًا في القبول . ((( بهذه الآلية كجزء من عملية التحول الديمقراطي كما أشاد المحللون السياسيون بحسن إدارة النهضة للاستقطاب الأيديولوجي، الذي ساد منذ الأيام الأولى للثورة، واحتدّ أثناء الحملة الانتخابية؛ حيث نجح الإسلاميون في إدارة هذه المعركة، والخروج بأخف الأضرار، وسحبت فزاعة الخطر الأصولي من التداول في المجتمع القبي، مرشد، الديمقراطية في خطاب مؤسسحركة النهضة التونسية، ضمن مؤلفجماعي، انقلاب ((( . 303 - 302 الإسلاميين أم ثورة الياسمين؟، مرجع سابق،صص الحداد، محمد، الإسلام السياسي في تونس بعد ثورة الياسمين، نقً عن مجموعة من الباحثين، من ((( .9 قبضة بن علي إلى ثورة الياسمين: الإسلام السياسي في تونس، مرجع سابق،ص . 84 الورغي، الإسلاميون في الدولة: تجربة حركة النهضة التونسية في سياق الدولة الحديثة،ص (((
84
Made with FlippingBook Online newsletter