مجلة تُراث عدد 298 - أغسطس 2024
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
2024 أغسطس 298 هيئة أبوظبي للتراث العدد
عن تراثية ثقافية منوعة تصدر
ذكريات زمن البدايات وأعمدة الاقتصاد الإعلام البترولي ألفاظ الحيوان وما دار في فلكه رواية تفتح نافذة ربيع الغابة على التراث وتبرز تناقضات العالم الدلالات الرمزية للنمر في القصيدة العربية ّّ «البو» و«المجدار» م ِِن حِِيََلالتُُّراث الع ََرََبِِي ف ِِي الخ ِِد ََاع البََصري والر ِِّض ََا الن ََّف ْْس ِِي الخط العربي.. تجس ُُّد الإبداع وحضور التاريخ
ينقذ النمر العربي من الانقراض ََُّْالتدخل الجيني
كلمة رئيس التحرير
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية النمر العربي رم از ثقافيا وبيئيا وجماليا لشبه الجزيرة العربية التي تعد موطنه الأصلي. وتعود علاقته يعتبر بالإنسان إلى آلاف السنين، كما تُُظهر النقوش الصخرية اندماجه في التراث والأدب الشعبي العربي. وعلى الرغم من صعوبة رؤيته، فإن النمر العربي يبقى حاض ار في الوعي الثقافي فهو سيد الجبال وأبرز مفترس في المنطقة، وبجماله وجلاله، أصبح رماز للقوة والغموض والنفوذ، وظل وجوده راسخا في الثقافية العربية كالغائب الحاضر، ما جعله مصدر إلهام للأدباء، حيث تتنوع تمثيلات النمر العربي في الأدب بين الأشعار والحكايات التاريخية، فيظهر أحيانا كشريك للإنسان في مواجهة التحديات، وفي أحيان أخرى كالحكيم الذي يقدم النصائح والإرشادات. وفي مجال الفن، يظل النمر العربي مؤث ار كبي ار على الفنانين، حيث يظهر بوضوح في العديد من أعمال الرسم والنحت والفنون اليدوية. كما يمثل النمر العربي رم از للفخامة والقوة، الأمر الذي يجعله حاض ار في أعمال الديكورات المختلفة، حيث ينعكس جمال هذا الحيوان في العديد من التصاميم الداخلية، وتستخدم الزخارف المستوحاة منه في الأثاث والسجاد واللوحات الفنية، ما يضفي على المكان أجواء تعكس الطبيعة البرية الجميلة والتراث الثقافي الغني للمنطقة، وهذا بدوره يبرز مكانة النمر العربي الفريدة في الثقافة العربية وانطلاقا من حرص دولة الإمارات العربية المتحدة على حماية النمورالعربية وتأمين استقرارها في العالم، حيث أدى فقدان وتجزئة بيئاتها الطبيعية في الدولة، بالإضافة إلى انخفاض عدد الفرائس، إلى تراجع ملحوظ في أعدادها. علاوة على ذلك، تعرضت النمورللصيد لحماية الماشية، مما زاد من الضغوط عليها وقاد إلى انقراضها ، شهدت مدينة أبوظبي قيام تحالف دولي غير مسبوق يهدف إلى إنقاذ النمر 2014 في دولة الإمارات. وفي عام العربي وجميع الحيوانات التي تنتمي إلى فصيلة السنوريات في العالم من خلال دعم مؤسسة «بانثيرا»، وهي منظمة دولية تُُعنى بحماية السنوريات. ويتابع صندوق محمد بن زايد للمحافظة على الكائنات الحية هذا التعاون مع جهات بحثية أخرى في منطقة الجزيرة العربية. كما أمر صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى للاتحاد، حاكم إمارة الشارقة، بإنشاء جمعية للرفق بالنمر العربي التي أسهمت في تحقيق إنجازات مهمة على صعيد حماية هذا الحيوان النادر. ومن أجل تعزيز الجهود المشتركة لإحياء هذا الإرث الطبيعي والثقافي والأدبي، جاء اختيارنا ليكون ملفا لعدد تراث لهذا الشهر، والأمل يحدونا بأن تستمتعوا بموضوعات العدد المتنوعة.
السلسلة التراثية الثقافية
ي � ه ر � ظ ا � ل � ة ا � ش مسـ �� رئيسة التحرير
torathehc
www . torath . ae
2024 أغسطس 298 / العدد
العدد محتويات محتويات العدد
وجهة سفر 82
تراث السيرة 96 سرد الذاكرة
الإعلام البترولي وأعمدة الاقتصاد عندما حاول أحد المسؤولين عن الإعلام في ذلك الزمن أن يحذرني من الإعلام البترولي، وينصحني بالاتجاه إلى موضوع آخر أو قضية أخرى، وجدت نفسي أتشبت بهذه القضية، وأزداد إيمانا بعدالتها، وبحاجتها إلى الإعلام أكثر من أي قضية أخرى. وهذا ما جعلني منذ البدء أفتح عقلي وقلبي معا لكل ما هو بترولي، وأتلقف جميع الكتب والنشرات التي وضعها الدكتور مانع أمامي، وأقرؤها بعمق واهتمام، وأتعلم منها ما يجعلني مقنعا في الدفاع عن قضية البترول في دولة الإمارات العربية المتحدة ... خليل عيلبوني
عين اليونان (أثينا) وعلى تلة الأكروبوليس الصخرية التي تهيمن على وسط أثينا الحديثة كان هناك أهم وأبهى ملاذ للمدينة القديمة وتم تخصيصه في المقام الأول للإلهة الراعية للمدينة، وترتبط بأهم أساطير أثينا القديمة والأعياد الدينية الكبرى وأقدم الطوائف في المدينة، وكذلك بعض الأحداث المميزة في تاريخها بهذا المكان المقدس، وتعد آثارالأكروبوليس التي تمتزج بشكل متناغم مع البيئة الطبيعية، من روائع الهندسة المعمارية القديمة الفريدة، والتي تعب ّّر عن الارتباطات الرائدة بين إيقاعات واتجاهات الفن الكلاسيكي، والتي أثََّرت على الإبداع الفكري والفني لعد ََّة قرون لاحقة ... ضياء الدين الحفناوي
116
10
118
86
ارتياد الآفاق 86
98 أدب ونقد
ربيع الغابة: نافذة على التراث وتناقضات العالم أرجأ الكاتب الكشف عن هوية بطله في مفاجأة للقارئ، إذ تبين أنه فأرقبيح، يعاني تبعات قبحه؛ من تجاهل واحتقار حيوانات الغابة له، لا سيما حبيبته. ما دفعه لممارسة الحيلة، من أجل الانخراط في مجلس الملك «الأسد» ورفقته. واستغل عدل الأسد وسماحته، وكذا شقاق الحيوانات وانقساماتها، وجنوحها إلى النكايات والمصلحة الفردية؛ لتحقيق مآربه في الصعود إلى الحكم، وإزاحة الحاكم العادل، مستخدما الأغلبية، وحيلة الديمقراطية، التي لم تفرزإلا الأسوأ ... نشوة أحمد
علي الدوعاجي مسافر المركب النشوان تنقل لنا الرحلة وصفا تفصيليا وانطباعات دقيقة عن تصرفات الناس وحركاتهم وأحاديثهم عبر مؤلف حاضر البديهة، دقيق الملاحظة حاد التعليق والانتقاد، وإمعانا منه بالسخرية، فقد اختارلرحلته عنوانا ساخ ار «حانات» المتوسط عوضا عن مدن الساحل العريض وموانيه؛ معللا ذلك بضيق الوقت قائلا ًً: «إننا لم ن ََر من هذه الموانئ إلا حاناتها ومقاهيها»! ويعود ليؤكد أن دافع تدوين رحلته هو «تسلية القراء»، لكن ما سيلحظه القارئ الأريب للرحلة هو تلك النبرة الشاعرية التي يصف بها الدوعاجي المدن في مغامرة شيقة قل نظيرها في خزانة الرحلة الكلاسيكية أو المعاصرة ... محمد عبد العزيز السقا
104
128
5
4
2024 أغسطس 298 / العدد
محتويات العدد
محتويات العدد
عبد الفتاح صبري الأبواب الخفية - 80 شعر: الدكتور شهاب غانم رباعيات روحانية - 101 نورة صابر المزروعي الفنون في الأندلس - 104 قراءة في رواية «ريما بالي» 106 خالد عمر بن ققة «خاتم سليمى».. طرح علاقة الثنائيات والتناقضات - شريف مصطفى محمد من رؤى الحالمين إلى اختبارات الطامعين - النظريات الاجتماعية: 110 أنثروبولوجيا المكان والتراث 112 أحمد عبد القادر الرفاعي للكاتب الإماراتي سعيد الحنكي - «تربيع أول» في رواية حمزة قناوي الخط العربي.. تجس ُُّد الإبداع وحضور التاريخ - 116 شيخة الجابري الحب الأول.. ليس تجربة - 122 حمدة محمد الزرعوني: 124 هشام أزكيض - مفاتيح التعلم من قسم التاريخ والحضارة الإسلامية مريم النقبي - «عابرة سبيل» الشاعرة وسمية العازمي 128 فاطمة حمد المزروعي خروفة أم الدياية - 130
أوراق تراثية 102
�ّ راث العََرََبِي (البََو ُُّ) و(المِِج ْْد ََارُُ) م ِِن ح َِِيَل الت ُّر توصلت العرب قديما إلى إيجاد حيلة أو وسيلة لتعويض (الناقة) التي فقدت ِل إليها أن ّّه ما زال حيا ًً؛ فصنعوا لها (بو ّّا ًً)، و«البو: �ِّ فصيلها بأن أقاموا مقامه ما يُُخ ََي تبنا أََو حشيشا وََيقرّّب إِِلََى أمه لترأمه فتدر ع ََلََي ْْه»، ويُُقاُلُ:«ج ََل ََّدت أ جلد الح ُُواريُُم ْْلَأ البََو تجليدا أي حشوته بالتبنِِ» «والجََلََد والجِِلْْدُُ: ما تُُعْْطف عليه الناَقَة فََتََرْْأََمُُه. وشاٌة ج ََلََد وج ََلََدََةٌٌ: إذا ماَت وََلََدُُها». وجاء في الإبانة «والبََو ُُّ... جلد يُُحشى فتعطف ًًعليه الناقة بشمه» ..... محمد محمد عيسى
تراثية ثقافية منوعة تصدر عن:
رئيس التحرير شمسة حمد العبد الظاهري
الإشراف العام فاطمة مسعود المنصوري موزة عويص علي الدرعي
118 ّمزن الشعر
البكاء شعرا يتموضع الدمع في كثير من نظم الشعراء، لذة يتفرّّدون بها عن غيرهم من البكّّائين، إذ يرسم البكاء كثيار من أحوال وجدهم وجياشة حزنهم؛ فالشعر ًًا العربي بدأ بالبكاء منذ الملك الضليل (امرؤ القيس) الذي بكى واستبكى شعر حين بدأ معلقته بمطلعها الخالد: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل/ بسقط اللوى بين الدخول فحومل. وقد زخرت مدونة الشعر النبطي في الإمارات بالبكاء الذي تتنوع علاماته وإشاراته؛ فهو تارة علامة للفراق أو استعادة الذكريات، وأخرى علامة لليأس والضياع، أو هو لفجيعة الموت أو ألم الارتحال ... خالد صالح ملكاوي
الإخراج والتنفيذ غادة حجاج
سكرتيرإداري وشؤون الكتاب سهى فرج خير torath@ehcl.ae
124
106
86
التصوير: مصطفى شعبان -
أسعار البيع مملكة البحرين - بيسة 800 سلطنة عمان - الكويت دينار واحد - ريالات 10 المملكة العربية السعودية - دراهم 10 : الإمارات العربية المتحدة المملكة الأردنية الهاشمية ديناران - ليرة 100 سورية - ليرة 5000 لبنان - جنيها 250 السودان - جنيهات 5 مصر - ريال 200 اليمن - دينار واحد 3 بريطانيا - الجمهورية التونسية ديناران - دنانير 4 الجماهيرية الليبية - درهماًً 20 المملكة المغربية - فلسطين ديناران - دينار 2500 العراق - . دولارات 5 الولايات المتحدة الأمريكية وكندا - يورو 4 دول الاتحاد الأوروبي - فرنكات 7 سويسرا - جنيهات
الاشتراكات : للأفراد من خارج الدولة / درهماًً 150 : للأفراد داخل دولة الإمارات للمؤسسات / درهماًً 150 : للمؤسسات داخل الدولة - دولار 200 . دولار 200 خارج الدولة
الإدارة والتحرير: الإمارات العربية المتحدة - أبوظبي 024092336 - 024456456 هاتف: عناوين المجلة
ما ورد في هذا العدد يعبر عن آراء الكتاب ولا يعكس بالضرورة آراء هيئة التحرير أو هيئة أبوظبي للتراث
2024 أغسطس 298 / العدد 7
6
ّمحتويات العدد
قصيد
شراسة المعتدي: حكاية الشاعر والطائرين الشاعر محمد بن عايض بن هادي الأحبابي
في يوم من الأيام، مر الشاعر على طائرين، أحدهما كبير والآخر صغير، وكان الطائر الكبير يحاول الاعتداء على الصغير. فتدخل الشاعر ومنع الطائر الكبير وأبعده عن الصغير. لكن بعد مغادرة الشاعر، استغل الطائر الكبير الفرصة واعتدى على الصغير مسببا له إصابات بليغة. وعندما عاد الشاعر بعد فترة وجيزة، وجد الطائر الصغير يحتضر. فقام بتصوير هذا الموقف من خلال الأبيات الشعرية التالية:
يــــــــــــــــــــــــا للــــــــــــه انــــــــــــــــــــــــي طالــــــــــب ربــــــــــــــــــنا وهــــــــــــــــــــــــــــــو الولــــــــــــــــــي
ياولـــــــــــــــــــــي العــــــــــــــــــرش فك الضعـــــــــيف مــــــــــــــــــن القــــــــــــــــــوي
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية النمر العربي.. الأيقونة الحي ّّة - خالد صالح ملكاوي 10 النمر العربي.. بين الرمزية الثقافية وشبح الانقراض - خالد محمد القاسمي 16 النمر العربي رمز ثقافي وبيئي وجمالي 22
افرع الطيـــــــــــــــــــــــــــر المغربــــــــــــــــــل وعي ّّــــــــــــــــــــــــــــــــــــا مــــــــــــــــــا يطيــــــــــــــــــع
قلت بالك تقتلــــــــــــــــــــــــــــــه قــــــــــــــــــــــــال انــــــــــــــــــا لك ما انتهـــــــــــــــــــــي
قلــــــــــــــــــــــــت اخــــــــــــــــــوك ضعيـــــــــف جعل مـــــــــالك ملتقـــــــــــــــــــــــي
لي قتلتــــــــــــه يــــــــــــــــــا المغربـــــــــل جعلنــــــــــــــــــــــــا فيــــــــــــــــــــــــك ريــــــــــــــــــع
قال لــــــــــــــــــــــــه م الذل خلنـــــــــي وأجيــــــــــــــــــك بمــــــــــــــــــا تبــــــــــــــــــــــــــــــــي
قــــــــــــــــــال ن ََف ْْع ََت ِِــــــــــــك مالــــــــــــــــــي بهــــــــــــــــــــــــا غيــــــــــــــــــر قتلك لذلـــــــــي
والله آفيــــــــــــك إن اجــــــــــــعل الموت في عينك سريــــــــــــــع
في ذاكرة الجزيرة العربية - عائشة علي الغيص ب ِِي ْْدار الل ََّه ْْج ََة الإماراتي ّّة فيما طابق الفصيح 27 ألفا ُظ الحيوان وما دار في فلكه - محمد فاتح صالح زغل
رحــــــــــــــــــت منــــــــــــــــــــــــه ويوم أعينــــــــــــــــــا فليــــــــــــــــــه يصـــــــــيح لـــــــــــــــي
جيــــــت أنا أسعــــــــــــى في سنـــــــــــع ذا الضعيف المبتلـــــــــي
النمر العربي .. ولم الشتات - لولوة المنصوري 28ًً ) نم ار 34 الشارقة تتصدر مراكز الإكثار العربية بـ ( 30 التدخل الجيني ي ُُنقذ النمر العربي من الانقراض - أماني إبراهيم ياسين النمر العربي في حضوره اللافت بين بيئته الجبلية وفضاء القصائد الشعرية - أحمد حسين حميدان 36 النمر العربي.. بين زمنين - سرور خليفة الكعبي 42
ليه هذا ينتــــــــــــــــــــــــق ويوصــــــــــــي تحــــــــــــــــــت عــــــــــــــــــود صريــــــــــــع
قلــــــــــــــــــت أنا لــــــــــــــــــــــــه ويش علــــــــــــــــــمك فقال لي اسقنــــــــــــــي
قمــــــــــــــــــت أنا عجــــــــــــــــــل وسقيتــــــــــــــــــه شــــــــــــــــــراب مــــــــــــن روي
كســــــــــــــــــــــــره عقبــــــــــــــــــي عســـــــــى حظ الاقــــــــــــشر ما يشيـــــــــع
من «صداقة» القت ّّال الكلابي إلى «سيف» نمر بن عدوان 44 الدلالات الرمزية للنمر في القصيدة العربية - الأمير كمال فرج النمر العربي.. بين الانقراض والاستدامة - مريم سلطان المزروعي 50 النمر أو السبنتي في التراث الأدبي - قمر صبري الجاسم 54 إعادة إدخال النمور العربية إلى البرية مع الاستعادة الشاملة للبيئة الطبيعية بالعلا 58 في المملكة العربية السعودية - محمد فاتح صالح زغل النمر العربي رمز ثقافي مهدد بالانقراض - فاطمة سلطان المزروعي 62 النمر العربي في التراث والثقافة وتحد ّّيات الانقراض - أماني محمد ناصر 66
قال عقبكـــــــــــــم جانـــــــــي وانا قــــــــــــــــــد ومــــــــــــــــــــــــنت ولزمنــــــــــــــــي
وقلتلـــــــــــــــــــــــــــه مــــــــــــــــــــــــاذا بحــــــــــــــــــق المعرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــه هد ّّنــــــــــــــــــــــــي
قال المعرفـــــــــــــــــــــــــــه لزّّتــــــــــــــــــك واتّّقــــــــــــــــــــــــى منــــــك المنيــــــــــــــــع
في مدينة العين. بدأ نظم الشعر في 1934 القصيدة للشاعر محمد بن عايض بن هادي الأحبابي، الذي ولد في عام سن مبكرة، حيث اتجه في البداية إلى مختلف أغراض الشعرالنبطي، مثل: الغزل، والمديح، والرثاء. إلا أنه لاحقا ركز على الشعرالديني والنصح والحكم، ما جعل هذا الجانب يطغى على معظم أعماله. شارك الشاعرمحمد بن عايض في أول مجلس شعراء على مستوى دولة الإمارات العربية المتحدة، الذي كان يعرف باسم مجلس شعراء البادية، حيث . 1971 و 1968 كانت برامجه تُُذاع من إذاعة أبوظبي في الفترة ما بين عامي
النمر العربي ذلك الرمز التراثي الجميل - محمد نجيب قدورة 72 النمر المتواري بين سطور الشعر وأوراق الأدب - نوزاد جعدان 76
9
8
2024 أغسطس 298 / العدد
شراسة المعتدي: حكاية الشاعر والطائرين
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
نطاقات حركة غنية بالغذاء، لرعاية صغارها وحمايتهم. ويجيد النمرالعربي السباحة. ويتميزبحذره الشديد من الاقتراب من أماكن الوجود البشري. وينشط في الليل والنهار، لكنه يصطاد فريسته في الليل؛ لا سيما عند الفجروفي الغسق، لأنه يفضل أن يقضي وقت النهارالحارفي الظل بعيدا عن العيون، فهو حيوان ليلي بارع في تسلق الأشجار، ومطاردة الفرائس أحيانا على قمم الأشجار وفروعها. ومما يميزه أنه يقوم بجذب طريدته، بعد قتلها إلى أعالي الأشجار لإبعادها والاحتفاظ بها في مأمن من بقية الحيوانات المفترسة التي تعتمد على سرقة فريسة غيرها، كالضباع والكلاب البرية وغيرها، ويساعده رداءه المرقط على التخفي بين أوراق الأشجار في الليل. يمتلك كل نمر ذكر بالغ منطقة خاصة به يدافع عنها بشراسة، ويعيش فيها، ويتزاوج ويربي أشباله. وتحدد الذكور أراضيها ببولها وبُُرازها ومواقع خدش الأشجار، وكذلك بالصوت الم ُُنشاري العميق أو بصوت النخير (القباع)، فنشر البول واحدة من الطرق الرئيسية لتعليم المناطق الإقليمية وأماكن عيش النمور، كما ي ُُعل ّّم النمر الجزء العلوي من ج ُُحره الصخري، وذلك بحك رأسه بالجزء الصخري، باستخدامه للغدد الموجودة في رأسه، حتى تترك رائحتها في أماكن عيشها وانتشارها. وقد س ُُمي هذا الكائن نم ار لأنه أنْْمر، أي مُُرقط، فثمة ورديات
الأيقونة الحيّّة النمر العربي..
خالد صالح ملكاوي رغم غيابه المقلق وما يهدده من مخاطر الانقراض في بيئته الأصلية التي عاش بين مرتفعاتها في شبه الجزيرة العربية، لم يزل النمرالعربي يمثل أيقونة تحمل معها أصالة المنطقة وتاريخها، وتختزن الكثير من الرموز المتجذرة في عمق موروثها، ما يستنهض الهمم والعزائم للحفاظ على بقاء هذا الكائن البري، وإكثاره عبر مختلف مستويات الجهود؛ الشعبية والرسمية، والدولية كذلك. ألف عاٍم تقريباًً، 500 فالنمر العربي الذي ظهر في أفريقيا منذ هو أحد أهم أنواع الثدييات الأصلية الموجودة في شبه الجزيرة العربية، امتد ّّت موائله الطبيعية من البحر الأبيض المتوسط وصولا إلى الخليج العربي لتشمل المناطق الجبلية في أنحاء شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام وشبه جزيرة سيناء، إذ توفرالمناطق الجبلية للنمرأماكن اختباء وتخف ّّي، وتقل ّّل من مخاطر صيده. ويمثل هذا الكائن البري جزءا من عمق التاريخ العربي في شبه الجزيرة العربية، إذ حفره الإنسان القديم قبل
نحو سبعة آلاف عام في منحوتات على جدران الكهوف، وقد اكتُُشفت أُُولى ص ُُوره في رسم داخل كهف في بعض مناطق المملكة العربية السعودية حالياًً. وظهر في آثار مملكة سبأ عام أيضاًً، إذ يبرز في إفريز 2500 اليمنية القديمة قبل نحو من المرمر منحوت لنمر عربي يهاجم وعلا جبليا ًً. وقد ظل هذا النمرفي السابق ي ُُعد أكبرسلالات النمورانتشا ار ًً؛ حيث كان ينتشروبكثرة على رقعة كبيرة جدا من شبه الجزيرة العربية. وحتى أواخر ستينيات القرن الماضي، كان ينتشر بنطاق كبيروواسع في الجبال على طول سواحل البحرالأحمر، من أعداده 90% وبحرالعرب. أما الآن فقد تبد ّّل الحال، فخسر منذ بداية القرن التاسع عشر، وصار وجوده يقتصر على شبه الجزيرة العربية، وكذلك شبه جزيرة سيناء في مصر، وتبقى نمر، ما جعل اسمه مدرجا على 200 منه في البرية أقل من القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض من الحيوانات. سمات وخصوصية يتخذ النمر العربي من الجبال العالية موطنا له، فهو سيد الجبال، وهذا على عكس ما هو معروف عن النمور عامة،
من أنها تعيش في الصحاري والغابات. ومناطق انتشار النمر العربي محدودة، ويقتصر انتشاره على عدد قليل من الجيوب المعزولة في الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وسلطنة عُُمان واليمن. وقد انخفضت أعداد هذه النمور انخفاضا كبي ار بسبب فقدان موائلها، وقلة الفرائس، وهجمات رعاة الماشية عليها. وي ُُعد هذا النمرمن أجمل وأكبروأقوى أنواع القطط الباقية في شبه الجزيرة العربية، وهو الأصغر بين سلالات النمور، ويندرج تحت فصيلة السنوريات التي تميل بطبيعتها إلى الانعزالية رغم نشاطها نهاار وليلاًً، حتى إنها لا تلتقي مع سلالتها إلا في فترة التزاوج، وذلك على خلاف كثير من الحيوانات، ويتفرد النمر العربي بأنه حيوان انعزالي، حيث تعيش ذكوره بمعزل عن الإناث، ولا يلتقي الذكر وأنثاه إلا في موسم التزاوج، ثم ينفصلان، وتتولى الأم رعاية الصغاربمفردها، وهي تحرص على
11
10
2024 أغسطس 298 / العدد
النمر العربي.. الأيقونة الحيّّة
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
صغيرة متباعدة فوق فرائه ذي اللون البرتقالي الشاحب. ومن أسمائه: الأبرد، والأرقط، والسبنتي، والكثعم، والضرجع. وأنثاه تسمى: النمرة، والخيثمة، والسبنتان، والعسبرة. ومن أسماء أشباله: القزر، والهرماس. وصوت النمر عند الغضب يسمى الزّّمخرة، أما عند الاسترخاء والراحة فيسمى الهرير والغطيط والخرير. وي ُُجمع اسم النمر على أن ْْم ُُر ون ُُمور وأنمار ون ِِمارة. يلعب النمر العربي دوار مهما في النظام البيئي لشبه الجزيرة العربية، فهو يتربع على قمة الهرم الغذائي كأكبر مفترس ما زال باقيا في المنطقة، ما يخدم النظم البيئية الجبلية، فهو مركز توازن تلك النظم، عبر تنظيم أعداد الطرائد مثل الغزلان والأرانب التي يفترسها، فيسهم في منع الزيادة المفرطة لهذه الحيوانات، مما يضمن عدم تدهور الغطاء النباتي والحفاظ على التنوع البيولوجي، إذ يعتبر الوجود المستمر للنمر العربي في بيئته الطبيعية دليلا على صحة النظام البيئي واستقراره. ويمثل الاختفاء السريع له انتكاسة كبيرة في الجهود المبذولة لصون التنوع البيولوجي في بيئته الأصلية، الأمر الذي يتطلب مضاعفة الجهود الرامية لحماية هذا النمر كي تنعكس بشكل إيجابي على بيئته الطبيعية، حيث تسهم جهود حمايته في حماية المواطن الطبيعية والأنواع الأخرى التي تشاركه البيئة
الجهود المتواصلة التي بذلتها الدول المعنية، وفي مقدمتها دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، للحفاظ على هذا الكائن الفريد، إذ تضافرت جهود الحكومات والمنظمات البيئية والمجتمع المحلي، وأثمرت هذه الجهود هيئات ومحميات ومسوحات ودراسات ما زالت تتآلف في خدمة غاياتها حتى اليوم. الحضور في الموروث الثقافي العربي رغم عزلته وصعوبة رؤيته، فإن للنمر العربي ب ُُعده في الثقافة العربية، وله حضوره في الأدب العربي، لا سيما في الشعر العربي، فهو رمز للقوة والصلابة والإقدام والشجاعة، وكذلك للغموض والنفوذ، وهو كذلك رمزجمالي، نظ ار لألوانه الخاصة به، وعينيه الحادتين، فهو يجسد جمال البرية وأسرارها. هذا الجمال الطبيعي الذي يميز البيئة العربية، جعل صاحبه موضوعا مفض ّّلا لدى المبدعين في المجالات الفنية، وأبقاه أيقونة جمالية تحمل معها أصالة المنطقة وتاريخها. وكل ذلك جعل مصطلح «النمر» يستخدم على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة العربية كدلالة إعجاب، تعكس مدى اندماج النمر العربي في التراث الشعبي.
نفسها. وتسعى الأمم المتحدة إلى دعم جهود دول المنطقة المعنية في استعادة النمر العربي بوصفه نوعا بريا رئيسيا يمثل الاستدامة في منطقته الأصلية. وقد استجابت لطلب دول المنطقة ودول أخرى تؤازرها، فاعتمدت العام الماضي قرا ار أعلنت فيه العاشر من شهر فبراير من كل عام يوما دوليا للنمر العربي نظ ار لأهميته الحيوية للنظام الإيكولوجي (البيئي) في شبه الجزيرة العربية. وقد سبق هذا القراربعقود الكثيرمن شبه الجزيرة العربية، لم يزل النمر العربي يمثل أيقونة تحمل معها أصالة المنطقة وتاريخها، وتختزن الكثير من الرموز المتجذرة في عمق موروثها رغم غيابه المقلق وما يهدده من مخاطر الانقراض في بيئته الأصلية التي عاش بين مرتفعاتها في
وشكلت أبرزصفات النمرمصد ار للأمثال والأقوال الشعبية، إذ ي ُُضرب المثل بجلد النمر في المكاشفة وإبراز صفحة العداوة، كما يُُضرب المثل بوثبته في الطول وبُُعد المسافة، وبإسته (دبره) في الحماية والمنََعة؛ فيقال: «لََبس لهم جلد النمر»، و«وََثْْبََة النمر»، و«أََحْْمََى من اُُسْْت النمر»، و«وأُُعََز من اُُسْْت النمر»، و«أََمْْنََع من اُُس ْْت النمر». ومن نصيبه في الشعر أنه كان مصدر تشبيه للقسوة،
13
12
2024 أغسطس 298 / العدد
النمر العربي.. الأيقونة الحيّّة
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
والصمود اللذين ميزا هذه المنطقة نتيجة طبيعتها القاسية عبرالعصور، وكذلك كان رم از للشجاعة، حين قالت الخنساء في أخيها صخر أنه كان يمشي إلى الحروب كالنمر؛ هادئا ٍٍوسلاحه الأنياب والأظفار: ُُمََشى الس ََبََنتـــــــــــــــــــــــــــــــــي إِِلى ه ََيجــــــــــــاء مُُعض ِِلََــــــــــــــــــــــــة ِِــلاحـــــــــــــــــــــــــان أََنـيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب وََأََظـفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار لََــــــــــــــــــــــــــه س وفي معاوية، الأخ الآخرللخنساء، وظ ََّف صديقه دريد بن الص ّّم َّّة في رثائه جلد النمر، فقال: َّّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة حاز ِِم لا ع ََيــــــــــــــــــــــــــــــــــــب فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ِِب ِِش ِِك إِِذا لََبِِــــــــــــــــــــــــــــــــــــس الكُُمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاة ج ُُلــــــود نََمــــــــــــــــــــــــــــــر والأمر ذاته في جلد النمر فهو كناية عن الاستعداد للحرب مع الثعالبي حين قال: ْْكتََبْْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن صََوْْمََعََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ِِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر تََسْْمََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح بالقُُــــــــــــــــــــــــــــــوت العََس ْْوالَّدَْهْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر مــــــــــــــــــــــــــــــــــــن جفائِِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ٌٌي ََل ْْب ََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــس لــــــــــــــــــــــــــــي ج ِِل ْْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ال َّن َِمِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ْْفمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء عََيْْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــش كََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدِِر ْْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم حالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي مُُنْْكََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ِِر ون ََج
وكذا فعل ابن الرومي في الهجاء، فقال: ِ ولــــــــــــــــــم �ِّ ِِوبــــــــــــــــــارََزُُوا اللــــــــــــــــــــــــه في قُُرْْبََى النبــــــــــــــــــــــــــــــي
ََــــــــــــــــــر ََــــــــــــوا لََه ح ُُرْْم ََــــــــــــــــــة الق بُُرََــــــــــــــــــــــــى ولا الإص ي ََرْْع
ُُّــــــــــــــــــوا الله واع ْْتََصمُُــــــــــــــــــــــــوا ِِبََرُُّوا ذليــــــــــــــــــــــــــــــــلا وعق
مِِنْْــــــــــــــــــه بِِحََبْْــــــــــــــــــــــــل ضعيــــــــــــــــــف واهـن المِِـــــــــــــــــــــــــرََر
ُُــــــــــــــــــــــــداة اللــــــــــــه فانْْص ََلََتُُــــــــــــــــوا ََــــــــــــــــــــــــــــــــــــرََى إليه ع س
�ِّ مُُسْْتََأْْسِِديــــــــــن عليهِِــــــــــــم جِِلْْــــــــــــــــــــــــــــــــــدََة الن
ِم ِِــــــــــــــــــر
إعلامي مقيم في الإمارات
المصادر والمراجع: . جريدة البيان، أعداد مختلفة. 1 . جريدة الخليج، أعداد مختلفة. 2 .https://www.okaz.com . جريدة عكاظ السعودية 3 .https://www.alarabiya.net . . العربية.نت 4 م، بيروت، المنتدى 2006 ، إبريل/ نيسان 97 . مجلة البيئة والتنمية، العدد 5 . https://afedmag.com ) العربي للبيئة والتنمية (أفد م. دبي: مجموعة الحبتور. 2005 ، يوليو/ أغسطس 65 . مجلة الشندغة، عدد 6 https://www.alshindagah.com. .https://bahrain.un.org . الموقع الإلكتروني للأمم المتحدة في البحرين 7 https://www.moccae.gov.ae . . الموقع الإلكتروني لوزارة التغيرالمناخي والبيئة 8 9. https://aawsat.com. 10. https://www.almanwar.com. 11. https://web.archive.org.
15
14
2024 أغسطس 298 / العدد
النمر العربي.. الأيقونة الحيّّة
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
النمرالعربي والسعي لحفظ سلالته من الانقراض، وجاء ضمن يناير/ كانون 18 هذه الجهود صدور قرار مجلس الوزراء في فبراير/ شباط من كل عام 10 بتحديد 2022 الثاني من عام يوما للنمرالعربي، وتتويجا للجهود الوطنية، صدرقرارالجمعية ، 2023 العمومية العامة للأمم المتحدة في يونيو/ حزيران باعتماد اليوم العالمي للنمر العربي من كل عام، الذي قدمته المملكة وشارك في رعايته أكثر من ثلاثين دولة. ولم يقتصر دور المملكة في المحافظة على النمر العربي من الانقراض على قرار مجلس الوزراء، وإنما سبقه قبل نحو ثلاثة
الفرائس الطبيعية التي يعتمد عليها النمر إلى أنشطة الصيد الجائر والرعي غير المنظم والاحتطاب غير النظامي وغيرها من الأنشطة البشرية التي تؤدي إلى تدهور الغطاء النباتي وبقية . ولذلك اهتمت دول عديدة من المنطقة ) 5 ( النظم البيئية بالمحافظة على النمر العربي وحمايته من الانقراض عبر مجموعة من البرامج والمبادرات. الجهود السعودية لحماية النمر العربي قدمت السعودية نموذجا ممياز على مستوى العالم لحماية
النمر العربي.. بين الرمزية الثقافية وشبح الانقراض
ألف عام، استوطن النمر 500 . فمنذ أكثر من ) 2 ( إنه «نمر» العربي الجزيرة العربية، نظار لما تحتويه من فرائس مناسبة له، كالأرانب والوعول والغزلان؛ فكان يتجول في المناطق الجبلية بالدرع العربي ليستمر في السيطرة على هذه المناطق لفترة طويلة، إلى أن بدأت أعداده تقل بشكل كبير بسبب الصيد الجائر وقلة الموارد الطبيعية التي كان يتغذى بها، ليُُصنفه الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة فيما بعد، من ضمن . ) 3 ( الأنواع المهددة بالانقراض في البرية لآخر دراسة نشرت بحسب تصنيف الاتحاد الدولي ا � ووفق لصون الطبيعة ق ُُدرت أعداد النمر العربي الموجودة في الب ير ّّة ًًا نمر 50 نم ار في سلطنة عُُمان و 50 نم ارًً، منها 120 بأقل من . ) 4 ( نم ار في المملكة العربية السعودية 20 في اليمن، وأقل من وقد تراجعت أعداد النمر العربي بسبب اضطهاد البشر من خلال القتل والتسميم، وانحسار أعداد فرائسها الطبيعية التي يعتمد عليها إلى جانب تدمير وتجزئة موائلها الطبيعية جراء التوسع في الأنشطة البشرية والتنموية، ويُُعزى الانخفاض في
خالد محمد القاسمي ، هو نوع Panthera pardus nimr النمرالعربي، واسمه العلمي: فرعي من النمور المهددة بالانقراض ويسكن شبه الجزيرة العربية. وهذا النمرهوواحد من أصغرسلالات النمور، حيث كيلوجراما للذكور، وما بين 40 و 30 يبلغ متوسط وزنه ما بين كيلوجراما للإناث. ولون فرائه برتقالي شاحب اللون 35 و 25 . ) 1 ( ًًمع ورديات صغيرة متباعدة النمر العربي ثقافيا وتاريخيا يمثل النمر العربي بالنسبة إلى سكان شبه الجزيرة العربية صفات الجمال والهدوء والقوة البدنية والشجاعة والحرية، واستحوذ على مكانة خاصة في مخيلاتهم منذ آلاف السنين، وتم اكتشاف صورمنقوشة له ضمن الفنون الصخرية القديمة، وتناقلته القصص، كما يتردد اسمه في التعبيرات اليومية المتناقلة على ألسنة الناس، ومنها التعبير البدوي الذي يقول:
17
16
2024 أغسطس 298 / العدد
النمر العربي.. بين الرمزية الثقافية وشبح الانقراض
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
أعوام، توجيه صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولي العهد، رئيس مجلس الوزراء، رئيس مجلس إدارة الهيئة الملكية لمحافظة العلا، بإنشاء الصندوق العالمي لحماية . وجاء القرار ضمن إطلاق 2019 النمر العربي في فبراير مشروع محمية شرعان الطبيعية في محافظة العلا، من القيادة السعودية للحفاظ على النمر ا � إسهام . وقد وضعت الهيئة الملكية لمحافظة العلا ) 6 ( العربي استراتيجية للمحافظة عليه عبر مجموعة متنوعة من المبادرات، بما في ذلك التوسع في برنامج الإكثار من خلال افتتاح مركز النمر العربي وفق أعلى المعايير . ) 7 ( الدولية في محمية شرعان الطبيعية الجهود الع ُُمانية لحماية النمر العربي تبذل سلطنة عُُمان جهودا للحفاظ على هذا الحيوان النادر، وتعزيز وعي المجتمع المحلي، منها: مشروع دراسة النمر العربي وحمايته من الانقراض، وإنشاء المحميات الطبيعية التي تشمل نطاق انتشاره، مثل: محمية جبل سمحان الطبيعية، ومحمية خور خرفوت الطبيعية في جبل القمر، بالإضافة إلى تنفيذ مشروع تعويض حالات افتراس الماشية إذ تم تعويض أكثرمن م. وهناك تعاون مشترك بين 2014 حالة منذ عام 100 سلطنة ع ُُمان والمملكة العربية السعودية بشأن تبادل النمور بين مراكز الإكثار في البلدين وبناء القدرات في مجال صون النمر العربي وتبرز أهمية هذا التعاون في . ) 8 ( المحافظة على التنوع الجيني للنمور العربية
حماية النمر العربي - ع ُُمان
الجهود الإماراتية لحماية النمر العربي تتمتع دولة الإمارات العربية المتحدة بتنوع بيولوجي فريد يشمل مجموعة من النباتات والكائنات البرية والمائية، وعليه أصدرت الدولة العديد من التشريعات الخاصة بحماية تنوعها بشأن 1999 ) لسنة 24 البيولوجي؛ مثل القانون الاتحادي رقم ( حماية البيئة وتنميتها، والذي يحظرصيد أونقل أوقتل أوإيذاء الكائنات البرية أو البحرية أو القيام بأعمال من شأنها القضاء عليها. كما أصدرت في هذا الخصوص القانون الاتحادي بشأن تنظيم ومراقبة الاتجار الدولي 2002 ) لسنة 11 رقم ( . ) 9 ( بالحيوانات والنباتات المهددة بالانقراض ولائحته التنفيذية وعمدت الشارقة بقيادة صاحب السموالشيخ الدكتورسلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة - رعاه الله - إلى إنشاء مؤسسة تُُعنى بالشأن البيئي، فكانت ثمرة ذلك تأسيس هيئة البيئة والمحميات الطبيعية في الشارقة، م، والذي تم 1998 ) لسنة 6 وذلك بموجب القانون رقم ( بشـأن تنظيم 2017 ) لسنة 11 تعديله بموجب القانون رقم ( هيئة البيئة والمحميات الطبيعية في إمارة الشارقة. وتهدف الهيئة إلى حماية البيئة والحياة الفطرية وتنوعها البيولوجي، وتحقيق التنمية المستدامة في مجال البيئة والحياة الفطرية . وقام مركز ) 10 ( في ضوء خطط التنمية الاتحادية والمحلية تكاثر الحياة الفطرية المهددة بالانقراض وهيئة النمر العربي التابعين لمتحف التاريخ الطبيعي في الشارقة بجهد خاص في هذا المجال، حيث تمت ولادة أول شبل من النمرالعربي خلال . ) 11 ( في هذا المركز 1998 عام ، أعلن صاحب السمو الشيخ الدكتور 2014 وفي شهر فبراير
حماية الأنواع المهددة بالانقراض - الإمارات
سلطان بن محمد القاسمي عن إطلاق مبادرة «الحفاظ على النمر العربي في بيئات شبه الجزيرة العربية»، وأوضح أن هذه المبادرة تهدف إلى دعوة الباحثين والمهتمين والمنظمات العالمية لحماية النمر العربي في موائله الطبيعية القليلة التي لا يزال موجودا فيها وإنقاذه من الحالة الحرجة التي وصل إليها تمهيدا لإعادة إطلاقه لاحقا في موائله الطبيعية في شبه . ) 12 ( الجزيرة العربية الجهود الدولية لحماية النمر العربي ، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة 2023 وفي شهريونيو فبراير من كل عام يوما للاحتفال بالنمر العربي (اليوم 10 الدولي للنمرالعربي)، ودعت جميع الدول الأعضاء، ومؤسسات منظمة الأمم المتحدة، والمنظمات الدولية والإقليمية الأخرى،
يمثل النمر العربي بالنسبة إلى سكان شبه الجزيرة العربية صفات الجمال والهدوء والقوة البدنية والشجاعة والحرية، واستحوذ على مكانة خاصة في مخيلاتهم منذ آلاف السنين، وتم اكتشاف صور منقوشة له ضمن الفنون الصخرية القديمة، وتناقلته القصص
19
18
2024 أغسطس 298 / العدد
النمر العربي.. بين الرمزية الثقافية وشبح الانقراض
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
والمجتمع المدني، والمنظمات غير الحكومية، والأفراد، وغيرهم من أصحاب المصلحة ذوي الصلة إلى الاحتفال بهذا اليوم حسب الاقتضاء. وفي قرار اعتمدته الجمعية العامة من دون تصويت، دعت جميع أصحاب المصلحة المعنيين إلى إيلاء الاعتبار الواجب لتعزيز التعاون الدولي والإقليمي لدعم إلى أهميته ا � الجهود الرامية إلى حفظ النمر العربي، نظر ) 13 ( الحيوية للنظام الإيكولوجي في شبه الجزيرة العربية باحث في شؤون الخليج الهوامش والمراجع: . يوم النمر العربي، الأمم المتحدة، على الرابط التالي: 1 https://www.un.org/ar/observances/arabian-leopard-day . . 3 ، ص 2022 . يوم النمر العربي، الهيئة الملكية لمحافظة العلا، فبراير 2 . يوم النمر العربي يلفت الأنظار لأندر حيوان في الجزيرة العربية، موقع صحيفة 3 ، على الرابط التالي: 2022 فبراير 11 الشرق الأوسط، بتاريخ https://2u.pw/75vAGzB . . تجربة ع ُُمانية رائدة في تطوير استراتيجيات حماية النمر العربي، موقع ع ُُمان 4 https://2u.pw/O8ERhJno : ، على الرابط التالي 2024 إبريل 3 اليوم، بتاريخ . صندوق النمر العربي، الهيئة الملكية لمحافظة العلا، على الرابط التالي: 5 https://2u.pw/iquZrcTk. . برامج ومبادرات نوعية في السعودية احتفا ًء بـ«النمرالعربي»، موقع صحيفة الشرق 6 .https://2u.pw/99AQLozc : ، على الرابط التالي 2024 فبراير 10 الأوسط، بتاريخ . نموذج مميز.. تعرف على جهود المملكة لحماية النمرالعربي من الانقراض، موقع 7 .https://2u.pw/nnbgZ21F : ، على الرابط التالي 2022 فبراير 9 اليوم، بتاريخ . تجربة ع ُُمانية رائدة في تطوير استراتيجيات حماية النمر العربي، موقع ع ُُمان 8 .https://2u.pw/O8ERhJno : ، على الرابط التالي 2024 إبريل 3 اليوم، بتاريخ . حماية الأنواع المهددة بالانقراض في الإمارات.. جهود ومبادرات لصون التنوع 9
، على الرابط 2023 أغسطس 20 البيولوجي، وكالة أنباء الإمارات (وام)، بتاريخ .https://wam.ae/ar/details/1395303187717 : التالي ، بشـأن تنظيم هيئة البيئة والمحميات الطبيعية 2017 ) لسنة 11 . قانون رقم ( 10 ، حكومة الشارقة، الجريدة الرسمية، 2017 / 12 / 21 في إمارة الشارقة، بتاريخ . https://og.shj.ae/TashView.aspx?I=1752780 : على الرابط التالي . (سي. إن. إن) تذيع فيلما وثائقيا عن جهود حماية البيئة في الإمارات، موقع 11 ، على الرابط التالي: 1999 فبراير 6 البيان، بتاريخ https://www.albayan.ae/across-the-uae/1999-02-06-1.1193590 . . حاكم الشارقة يطلق مبادرة الحفاظ على النمر العربي، وكالة أنباء الإمارات 12 ، على الرابط التالي: 2014 فبراير 6 (وام)، بتاريخ https://wam.ae/pt/details/1395242636036. فبرايرمن كل عام «يوما دوليا للنمر العربي»، موقع الإمارات اليوم، 10 .اعتماد 13 https://www.emaratalyoum.com/ : ، على الرابط التالي 2023 يونيو 13 بتاريخ life/four-sides/2023-06-13-1.1757846
21 2024 أغسطس 298 / العدد
20
النمر العربي.. بين الرمزية الثقافية وشبح الانقراض
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
رمز ثقافي وبيئي وجمالي النمر العربي في ذاكرة الجزيرة العربية
ومنذ آلاف السنين، دلت وأشارت المنحوتات الصخرية على علاقة النمر بالبشر وبالمنطقة، واندماجه بالتراث وبالأدب الشعبي العربي. وعلى الرغم من صعوبة رؤيته، فإنه موجود بشكل حضاري، فهو يعتبر سيد الجبال وأبرز كائن مفترس في شبه الجزيرة العربية. وبجماله وجلاله وهيبته، تحوّّل النمر العربي إلى رمز للقوة والغموض والنفوذ، ويظل وجوده عميقا في الثقافة العربية رغم صعوبة رؤيته، حيث يعتبر الغائب الحاضر. وللنمرالعربي تميزوفرادة في الشكل والحجم والبيئات التي يشغلها، فقد تميز عن غيره من النمور، بلونه الذي يميل إلى اللون الأبيض المرقط ببقع سوداء على الجسم، كل ثلاثة أوأربعة بقع تعطي شكل الوردة، ويمتازبصغرحجمه، إذ يتراوح ) كجم، بينما الإناث فوزنها ما بين 35 - 30 وزن الذكور ما بين ( ) كجم. فهو يعادل تقريبا نصف حجم النمورالأفريقية 25 - 20 ( . ) 2 ( والآسيوية المماثلة له في التصنيف على مستوى النوع النمر في التراث الأدبي العربي تعد شبه الجزيرة العربية الموطن الأصلي للنمرالعربي، ويشكل حضوره ثراء في الأدب العربي شع ار ونث ارًً، ففي الشعر تغنى الشعراء به ووصفوه وشبهوا به في القوة والشجاعة. وقد كان العرب يحبون الحيوان الشرس، ويتمثلون به ويجعلون جل مسمياتهم على الضباع، ويتمثلون بها، قال الدميري: ‹›إنما كانت العرب أكثر أمثالها مضروبة بالبهائم، فلا يكادون يذمون أو يمدحون إلا بذلك، لأنهم جعلوا مساكنهم بين السباع ، ففي المثل ) 3 ( والأحناش والحشرات فاستعملوا التمثيل لذلك» ِمر)، كشف له عن عداوته، عامله �ِّ الشعبي: (لبِِس له جِِلْْد الن بوحشي ََّة. قالوا: إذا كثر حنق الرجل على عدوه، واشتد غيظه، . وفي الشعرالعربي ) 4 ( قالوا لبس له جلد النمرأي تخلق بأخلاقه يقول امرؤ القيس واصفا أحبته بأنهم يسكنون رؤوس الجبال : ) 5 ( حيث النمر الذي يعدو على أغنامهم وشياههم ََـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب إِِلـََينــــــــــــــــا مـِِن أُُنـــــــــــــــــــــــــاس بِِقِِـنَّّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة أ ََح يََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروح ع ََلى آثــــــــــــــــــــــــار شائِِهِِــــــــــــــــــــــــم النََمِِــــــــــــــــــــــــر
عائشة علي الغيص النمر في جذور الذاكرة التاريخية
استحوذ الحيوان بشكل عام على مساحة مهمة في فضاء التراث الشعبي. فقد سكن نصوص الأمثال والحكايات والأساطيربوصفه وسيطا لتمريرالأفكاروالمواقف الإنسانية، كما تصد ّّر بطولة الخرافة، الذي استغلته الذاكرة الشعبية لتفرغ فيه زبدة تجربتها الحياتية ومواقفها ومشاعرها التي تراكمت من خلال صراع الإنسان مع الطبيعة، وحركته داخل ويأتي النمر في المعترك السياسي والاجتماعي عبر العصور. مقدمة هذه الحيوانات التي كان لها صدى في الذاكرة الثقافية العربية، متفوقا على الجمل والثور والثعلب والذئب وغيرها من الحيوانات، فكان النمر هو الحيوان المفترس الأبرز الذي شكل حضوار أوسع ويُُعََد رماز ثقافيا وبيئيا وجماليا ذا تأثير ًًا عميق، فهويجمع بين القوة والجمال والغموض، ويعكس جزء كبي ار من الهوية الثقافية والتاريخية للمنطقة. والن ََم ِِر «حيوان يْْرََّة ورتبة اللّّواحم، أهيف ِنو �ِّ مفترس أرقط من الفصيلة الس القد ّّ، مستدير الرّّأس، جميل الش ََّكل، مزاجه كمزاج الأسد، إلا . ) 1 ( أن ّّه أقهر وأعنف»
كِِـلانـــــــــــــــــــا لََـــــــــــــــــــه مِِـنهــــــــــــــــــا نََـصـيــــــــــــــــــــــــــــب وََمََـأَكَــــــــــــــــــــل
ومن جميل أوصاف النمر في الشعر العربي ما قاله القتال الكلابي أحد شعراء الصعاليك الذين فروا إلى جبال المدينة، وآخى فيها هناك نم ار له كهف يتردد عليه، وكان لونه ما بين السواد والبياض. وقد أطلق على النمرالصاحب في أجمل صور : ) 6 ( الأنسنة، فيقول ََــــــــــــــــدَّّك صاحِِبــــــــــــــــا ُُوََلي صاحــــــــــــــــب في الغــــــــار ه أ ََن َّّـــــــــــــــــــــــــــــــــه لا ي ُُـع ََــــــــــــــــــــــــــل َّّــــل ا ََــــــــــــــــــون إِِلّا هُُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو الـج ََـديثِِنــــــــــــــــــــــــــا ُُإِِذا مــــــــــــــــــا الـتـََقََينــــــــــــــــــــــــا كـان جـُُــــــــــــــــل ح ََـــــــــــــــــــــــــــــل ِِـرف كََـالمََعابِِـــــــــــــــــــــــــل أََطح ِِـمــــــــــــــــــــــــات وََط ص ََـم َّّنََـــــــــــــــــــــــــــــــــت الأََروى لََنـــــــــــــــــــــــــــــــــا بِِـطـعـامِِـنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ُُت ََـض
ََـنعََــــــــــــــــــــــــــــة الـزاد إِِنَّّـنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ُُفََـأََغـلـِِبُُــــــــــــــــــــــــــــــــــــه فـي ص
َّّــــــــــــــــــــــــــــــل ََــنــــــــــــــــــــــــــــه و ََلا يـ ََت ََـأ ََم أ ُُمـيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط الأ ََذى ع
ِِـل َّّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ُُو ََكـان ََـــــــــــــــــــــــــــت ل ََنـا ق ََـلــــــــــــــــــــــــــــت ب ِِـأ ََرض م ََض ّـــنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا جـــــــــــــــــــــــــــــــاء أََوَّّل �ِّ َي �َ ََـــــريـعََتُُـــنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا لِأ ش وكان القتال الكلابي قد تعارك مع النمر طويلا ًً، فلما لم يظفر واحد منهما بصاحبه تآلفا، فكان هذا يأكل من صيد هذا وهذا يأكل من صيد هذا، إلا أن القتال كان يأكل ما تمسه النار، فكان صاحبا لا يعلّّل، والحديث معه صمت دائم، ونظرات حادة كالرماح، وهويصف النمروصفا دقيقا في شكله وسلوكه
2024 أغسطس 298 / العدد 23
22 النمر العربي رمز ثقافي وبيئي وجمالي في ذاكرة الجزيرة العربية
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
ويقول إن عيونه «طحلاء» وهو اللون الترابي المائل للصفرة، كما هو بالفعل، وإن طعامهم (الأروى) أنثى الوعل، يتناوبون عليها - النمر إن لم يستطع سحب فريسته فإنه يتركها ويعود إليها بعد اكتفائه منها - ويقول القتال: إنني أميط الفرث عن ًًا الصيد، ولكن النمر يأكلها بفرثها وكأن القتال يعرض مشهد حسيا ملموسا في وصف النمر. وأن لهما مجمع ماء جبليا «قلت» يختلفون إليه، يشرب منه من يبتدره أولاًً. وإن عداوته . وتشبه الخنساء أخاها ) 7 ( مع النمر عداوة مكللة بالاحترام صخ ار وشجاعته، بالنمر الشجاع، يمشي إلى الحروب هادئا : ) 8 ( ٍٍوسلاحه الأنياب والأظفار ُُمََـــــــــــــــشى الس ََبََنتـــــــــي إِِلى هََيجـــــــــــــــــــــــــــاء مُُعض ِِلََــــــــــــــــــة ِِــلاحــــــــــــــــــــــــــــان أََنـيـــــــــــــــــــاب وََأََظـفــــــــــــــــــــــار لََــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه س َّّمّة في أخ الخنساء أيضاًً، وكان صديقا � ويقول دريد بن الِّص : ) 9 ( ِِله َّّـــــــــــــــــــــــــــة حــــــــــــــــــاز ِِم لا ع ََيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب فيـــــــــــــــــــــــــــه ِِب ِِش ِِك إِِذا لََبِِـــــــــــــــــــــــــــس الكُُمـــــــــــــــــــــــــــاة ج ُُلـــــــــــــــــــــــــــود نََمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر النمر في المرويات السردية الشعبية مثلت شخصية النمرالعديد من الرمزيات في المرويات السردية العربية، سواء في جانبها الفصيح أو في المرويات الشعبية والحكايات الأسطورية، وتعود بنا هذه الجذور السردية إلى قصة (النمر والثعلب) لسهل بن هارون وهــي قــصة خيالية ذات طــابع سياسي وتعلیمــي، تــدخل فــي بــاب تــدبیر الم ُُلــك، مكتوبــة بلغــة رفیعــة المـستوى، كونهـا موجهـة إلـى طبقـة رفیعـة وهـم الحكـام، جعلت من شخصية النمرأساسا لغايتها، ولابن هارون ومُُلخص القصة (أن ثعلبا ) 10 ( فضل السبق في هذا المضمار یقال لـه مـرزوق كـان یعـیش مـع زوجتـه فـي واد وفـي رخـاء ورضـاء، فمـر بـه یومـا ثعلـب صـدیق لـه فنـصحه بـالتحول عـن الـوادي لأنـه واقـع فـي مجـرى الـسیل فاستـشار زوجته فرفضت التحول وعنـدما حـدث الـسیل تعلـق مـرزوق بالخـشب الذي حمله وجلبـه الـسیل وأخـذه الـسیل إلـى الجسر، ومن ثم وصل إلى جزیرة، ولم یسمع في هذه الجزیرة النائیـة صـوتا ولا أنیـساًً، وعنـد صـباحه مـر بـه ذئـب تعارفـا وأصـبحا صـدیقین وأخبـره الـذئب أن الجزیـرة یحكمهـا نمـر وهنـاك ظبـاء، ونـصح الثعلـب مـرزوق الـذئب أن یـسأل الملـك ولایة منصب یطلبه من النمـر، فـأعطى النمـر الـذئب ولایـة الظبـاء، فـذهب الثعلـب معـه إلـى ولایتـه فأصبح الثعلب الوزیر المقرب من الذئب، وبعـد مـدة تحـسنت
حالهمـا فخـان الـذئب عهـده للنمـر، فوقعـت المعـارك الحامیـة . ) 11 ( بـین الـذئب والنمـر انتهـت بمقتـل الـذئب وأسـر الثعلـب) أما في الحكايات الشعبية الأسطورية فتحضر شخصية النمر في العديد من الحكايات الأسطورية الحيوانية في الإمارات، منها حكاية النمر والقط، وتدور حول قط التقى يوما مع النمر فقال النمر للقط وكان عديم الخبرة بالصيد والحياة: علّّمني أيها القط المشي... فعلمه ... وبعد مدة قال النمر للقط: علّّمني جميع حركاتك... فبدهاء علّّم القط النمر جميع الحركات كالركض والقفز وكيفية الصيد... فلما رأى النمر أنه تعلّّم كل شي وعرف حركات القط كلها قرر وبمكر أكل القط فهجم عليه... فقفز القط إلى الخلف وفر من النمر... فقال النمر لم تعلّّمني هذه الحركة فقال القط: لست غبيا لهذه الدرجة وأعلّّمك جميع حركاتي). وفي حكاية (الراعية والنمر) ، التي تتلخص في (أن رََاعِِيََة لََط ِِيفََة تََرْْعََى الْْغََنََم وََالْْمََاِشِيََةََ، ) 12 ( َيََّاِم إِِلََى عََاِصِفََة مََط ََرِِيََّة هََوْْج ََاَءَ، فََهََرََبََت �َ تََعََرََّض ََت فِِي يََوْْم مِِن الْأ مِِنْْهََا، وََاخْْتََبََأََت مََع أََغْْنََاِمِهََا فِِي كََهْْف كََبِِيرٍٍ، وََحِِينََمََا حََل اللََّيْْل دََخََل إِِلََى الْْكََهْْف نََمِِر جََرِِيحٌٌ، فََعََاَلَجََت الرََّاعِِيََة اللََّطِِيفََة جُُرْْحََه رََغْْم خ ََوْْفِِهََا الش ََّدِِيد مِِنْْهُُ، فََح ََفِِظ النََّمِِر لََهََا الْْج ََمِِيل ََ، وََخ ََرََج مِِن الْْكََهْْف دُُون أََن يََفْْتََرِِس ََهََا أََو يََفْْتََرِِس مََاِشِيََتََهََا؛ فََفََهِِمََت الرََّاعِِيََة ِح ْْس ََاَنَ، وََع ََاَدَت إِِلََى بََيْْتِِهََا �ِ ال ْإ ا ِح ْْس ََاِنِ إ ِِل َّا �ِ جََزََاء لِِلْإ ا وهذه الحكاية تحمل روح الوفاء وتتشكل في تقديم الخير، وتبدأ من الإنسان/ الفعل في اهتمامه بالحيوان، بل في النظر للكائن الحي حين ضعفه وحاجته إلى رعاية واهتمام، فالراعية مع أغنامها بادرت لعمل أسست به وصنعت سلوك الوفاء، فالمعادل القيمي هنا يتمحورفي رمزية كسرالخوف تجاه العدو وتقديم المساعدة، وتبادل الإحسان وتقديم المعروف للحيوان تؤدي إلى وفائه وألفته وهذه ظاهرة مشاهدة حتى للحيوان المفترس. وفي الحقيقة إن شخصية الحيوان المفترس هنا (النمر) أسهمت في صنع التودد. الأهمية الثقافية والبيئية لحضور النمر العربي في الطبيعة العربية تبدو هذه الأهمية لوجود النمر ككائن حيواني في البيئة العربية في الآتي: . يشكل النمر العربي رماز ثقافيا وبيئيا وجماليا ذا تأثير 1 عميق في ذاكرة الشعوب العربية. يجمع بين القوة والجمال مِِن الْْحََاِدِثََة أََن لَا . ) 13 ( بِِأََمََاٍن وََامْْتِِنََاٍنٍ)
والغموض، وهويعكس جزءا كبي ار من الهوية الثقافية والتاريخية للمنطقة. . تظهر النمور العربية في الأدب العربي القديم والشعر كرمز 2 للقوة والجمال، وغالبا ما يُُشبََّه الفرسان الأقوياء بالنمور. . تستخدم صورة النمر العربي كرمز حضاري وتاريخي في 3 الفنون التقليدية والزخارف المعمارية. ويمكن العثور على صور النمور في النقوش الحجرية والزخارف على الأبواب والجدران في بعض المدن القديمة. . الحفاظ على التوازن البيئي، إذ يعتبر النمر العربي من 4 الحيوانات المفترسة العلوية في السلسلة الغذائية، وهو يلعب دوار حيويا في الحفاظ على التوازن البيئي من خلال تنظيم أعداد الفرائس والسيطرة على أنواع الحيوانات الأخرى. . ي ُُعتبروجود النمرالعربي مؤش ار على صحة البيئة التي يعيش 5 فيها، فبقاء هذا النوع من الحيوانات يدل على وجود نظام بيئي سليم ومتنوع. . يتميز النمر العربي بفروه الجميل الذي يجمع بين اللونين 6
الذهبي والأسود، ما يجعله أحد أجمل الحيوانات البرية في الجزيرة العربية. . يسعى العديد من محبي الطبيعة إلى جعل النمر جزءا من 7 حدائق الحيوان، ويسعون لخلق بيئة تضاهي البيئة الطبيعية، لحماية هذا الحيوان مما يعززمن تقديرالناس لهذه الحيوانات الرائعة ويسهم في جهود حمايتها. . تعمل العديد من المنظمات غيرالحكومية على حماية النمر 8 العربي من خلال برامج التربية في الأسر وإعادة التوطين في المحميات الطبيعية. . تقوم بعض الحكومات في دول الجزيرة العربية بإنشاء 9 محميات طبيعية وتشريعات صارمة لحماية النمر العربي من الانقراض. . تُُجرى حملات توعية عامة لتعريف الناس بأهمية النمر 10 العربي وضرورة الحفاظ عليه. وتُُعقد ورش عمل وندوات لتثقيف الجمهور بشأن التهديدات التي تواجه هذا الحيوان وسبل حمايته.
25
24
2024 أغسطس 298 / العدد
النمر العربي رمز ثقافي وبيئي وجمالي في ذاكرة الجزيرة العربية
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
إضاءة
جهود وأعمال للحفاظ على النمر العربي من الملاحظ أن النمر العربي مهدد بالانقراض وبالذات في الجزيرة العربية نظ ار إلى ندرته، ونتيجة للصيد الجائر الذي تمارسه العديد من البيئات العربية، وفي هذا الإطار وللحد من الخطر المحيق به بُُذلت جهود وع ُُقدت فعاليات في هذا السياق. فقد نوقش وضع النمر العربي في ورشة عمل عقدت م، حضرها ممثلون من دول الانتشار 2000 في الشارقة في عام من المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عُُمان واليمن والأردن وبعدها بثلاث سنوات عُُقدت ورشة أخرى في الشارقة نوقشت فيها حالة النمر العربي، وبعد إجراء ممثلي الدول مسوحات ميدانية لتقييم الحالة في بلدانهم، تم عرض العمل ومناقشته مع متخصصين من ، وتحديدا من المجموعة IUCN الاتحاد العالمي لحفظ الطبيعة .Cat Specialist Group المتخصصة بالسنوريات ثم جمع الاتحاد العالمي لحفظ الطبيعة نتائج الورشة وطبعها م. وحّّدد هذا التقرير 2006 في تقرير خاص ونشرها في عام المعرفة المتاحة عن حالة النمر العربي في دول الانتشار من ناحية التوزيع الجغرافي والبيئات والحماية، مما أتاح إمكانية التخطيط الإقليمي الشامل للمحافظة. ثم عقدت سلطة م 2007 البيئة والمحميات الطبيعية في الشارقة في عام ورشة عمل خاصة للتعاون مع دول الانتشار، والاتحاد العالمي لحفظ الطبيعة، والمجموعة المتخصصة بالسنوريات، لعمل استراتيجية إقليمية للمحافظة على النمر العربي. وفرت هذه الاستراتيجية الركائزوالأهداف الأساسية والأولويات للمحافظة على النمر العربي، ومبادئ إرشادية لإعداد الاستراتيجيات الوطنية وتنفيذها لكل دولة من دول الانتشار، وهو ما حصل م وتم نشرها في 2011 في المملكة العربية السعودية في عام . ) 14 ( م 2017 عام ختاما ًً: إن النمر العربي ليس مجرد حيوان يعيش في الصحاري والجبال العربية، بل هو رمز متجذر في الثقافة والبيئة والجمال. والحفاظ على النمر العربي يتطلب جهودا مشتركة من المجتمعات المحلية والدولية لضمان بقاء هذا الرمزالرائع للأجيال القادمة. ولهذا يعتبر النمر العربي جزءا لا يتجزأ من الهوية الثقافية والبيئية للجزيرة العربية، وجهود الحفاظ عليه تعني الحفاظ على جزء من تراث المنطقة وتاريخها أكاديمية من الإمارات
بِِيْْدار الل ََّه ْْج ََة الإماراتيّّة فيما طابق الفصيح ألفاظ الحيوان وما دار في فلكه
تتمتع دولة الإمارات العربية المتحدة بتضاريس متنوعة توفر موطنا لمجموعة كبيرة من الحيوانات، وهذا يشمل الساحل والجزرالبحرية والسهول والكثبان الرملية والمنحدرات الجبلية نوعا من الثدييات 64 وغيرها. ويعيش في الإمارات أكثر من من ا � نوع 56 من الطيور، و ا � نوع 477 البحرية والبرية، و الزواحف. ومن الحيوانات المشاهدة، الإبل، والفهد، والنمر العربي، والمها العربية، وغزال الرمل العربي، والذئب الرمادي، والثعلب الأحمر، والضبع المخطّّط، وغيرها من الحيوانات وفيما يلي بعض ألفاظ اللهجة الإماراتية فيما يخص الحيوانات والطيور وما دار في فلكها: يوسم الصقرالمدرّّب جيدا في هذه اللهجة بأنه شلوى، شلوى: كما في قولهم: طيرشلوى، وصقرشلوى. وتطلق هذه الأوصاف مُُجاعل: (مجاعل، ومياعل، ومجيعيل): في هذه اللهجة على الكلبة السائبة التي نزاها الفحل فأطبق عليها، وهي في العربية كذلك: «وأجعلت الكلبة، والذئبة، والأسدة، وكل ذات مخلب، وهي مُُجعِِلٌٌ، واستعجلت: أحبت السفاد، واشتهت الفحل». يقال في المثل في هذه اللهجة: حصان يافور جافور (يافور): من قاده ما ربح، والجفر في العربية أن يبلغ ولد الم ِِعزى أربعة
محمد فاتح صالح زغل أكاديمي وباحث في التراث
من قول العرب: جزأت، وجزئت الإبل بالرطب عن الماء(قنعت واكتفت)، والجوازي: بقر الوحش، لتجزئها بالرطب عن الماء، والجزء: اسم للرطب عند أهل المدينة. الهِِجار في هذه اللهجة: حبل تربط به قوائم ه ِِجار (ه ْْجار): البعير، وهو في العربية: حبل يشد به رسغ رجل البعير، ثم يشد إلى حقوة، أوحبل يعقده في يده، ورجله في أحد الشق ّّين، وهجر بعيره: شد ّّه بالهجار. ومن معانيه أيضا ًً: الطوق، والتاج، والوتر، وخاتم تتخذه الفرس هدماًً. تستعمل هذه اللفظة، عند الصقّّارين بمعنى الجائع، موجب: كما في قولهم: الصقرموجب، وهي لفظة من الفصيحة، وجب وجبهًً، وأوجب: معناها أكل أكلة واحدة في اليوم، ووجب فلان
الهوامش والمراجع: .) 2285 / 3 - عمر، أحمد مختار، معجم اللغة العربية المعاصرة. ( 1 - انظر: البوق أحمد، النمرالعربي من حافة الانقراض إلى إعادة التوطين، مقال 2 م. الرابط: 2022 منشور على موقع النور، نوفمبر https://www.almanwar.com/publications/the-arabian-leopard-from- brink-of-extinction-to-reintroduction - الدميري، كمال الدين محمد، حياة الحيوان الكبرى، دارإحياء التراث العربي، 3 . 11 م، ص 1986 ، 1 بيروت، لبنان، ط . 22 ، ص 2000 - الوطواط، مباهج الفكرومناهج العبر، الدارالعربية للموسوعات، 4 . 100 ، ص 2004 - ديوان امرئ القيس، دار المعرفة، بيروت، 5 - القتال الكلابي، ديوان القتال الكلابي، تحقيق: احسان عباس، دار الثقافة، 6 . 77 ، ص 1989 بيروت، . 22 - انظر: الوطواط، مباهج الفكر ومناهج العبر، ص 7 - المبرد، الكامل في اللغة والأدب، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دارالفكر 8 .. 40 ، ص 4 ،ج 1997 العربي، القاهرة، . 1980 - دريد الصمة، ديوان دريد بن الصمة، تحقيق: عمرعبد الرسول، دارالمعارف، 9 . 206 انظر: حكايات الحیوان في التراث العربي، ص 10- .. 24 ، ص 1973 - سهل بن هارون، النمر والثعلب، الجامعة التونسية، 11 - انظر: منيرة عبد الله الحميدي، حكايات شعبية من المنطقة الشرقية، مركز 12 . 2014 حمدان بن محمد لإحياء التراث، دبي، - انظر: المصدر السابق نفسه. 13 - انظر: البوق أحمد، النمر العربي.. من حافة الانقراض إلى إعادة التوطين. 14
أشهر، وفصل عن أمه، والجمل الص ََغير، والصبي إذا انتفخ لحمه، وصار له كرش، والجفر: جوف الصدرمن الفرس. ما تختبئ م ِِجفرة: المجفرة في هذه اللهجة: به الض ّّواري، وهوالجحر، والبقعة في البحر التي يكثر فيها السمك. والجفر في العربية: البئر الواسعة. ويطلق على جحر الضباع، وغيرها في لهجة فلسطين: موجرة. وتستعمل جازئ، وجوازئ (كاز، ويوازي): جازئ (كازي)، وتكسيرها (ويوازي) في هذه اللهجة للدلالة على الجمل في وقت عدم شربه، والجمال في هذا الوقت، على أنهما
نفسه، وعياله، وفرسه: عودهم أكلة واحدة في اليوم، وهي أكلة لاتكفي في اليوم، وعليه فلابد أن يعتري المرء، وغيره الجوع. عوعو: يطلق على نجمة البحر ذات جمل الأطراف الخمسة في هذه اللهجة: العوعو، وهي في العربية: عواء، وعوا، بالقصر، وقيل إنها من أنواع البرد، وإنها أربعة كواكب، أو خمسة كوكب، كأنها نون، وتسمى: وركي الأسد، وعرقوب الأسد، وغير ذلك، وتطلق هذه اللفظة في هذه اللهجة على كل حيوان يعوي، كالذئب، وتستخدم في إخافة الأطفال
27 2024 أغسطس 298 / العدد
26
النمر العربي رمز ثقافي وبيئي وجمالي في ذاكرة الجزيرة العربية
النمر العربي: رمز ثقافي وبيئي في ذاكرة الجزيرة العربية
ولم الشتات النمر العربي ..
والفهود والضباع عبر نقوش الجزيرة العربية، بدءا من جبال قرية الشويمس، وهي أضخم متحف مفتوح للنقوش الصخرية آلاف عام، وتعد 10 في الجزيرة العربية والتي يتجاوز عمرها جبال الشويمس أحد المواقع السعودية المسجلة في قائمة التراث العالمي، حيث تقع على حافة حرة النار الشمالية قرب وادي المخيط الذي يفصل بين حرة ليلى وحرة النار، وهي المنطقة التي شهدت أطول معركة في تاريخ العرب والأشد ضراوة، وهي حرب داحس والغبراء. اعتبر العرب قديما النمر من أجرأ الوحوش وأشدها شراسة فاتخذوه مثلا للمرء الشرس العنيد. وكذلك إذا أراد العرب قديما التعبير عن شدة الغضب والحقد قالوا: لبسوا جلود النمور. وكان ملوك العرب إذا قرروا قتل أحدهم لجرم ارتكبه لبسوا جلود النمور، ثم أمروا بقتل من يريدون قتله. وإلى يومنا هذا إذا خرج أحد عن طاعة غيره وناصبه العداء قالوا: (تنم ّّر له) أي صار مثل النمر لا يخاف ولا يفر، وقد اشتُُقت من النمر صفة باتت مشاعة في وقتنا الحالي رغم أنها ظاهرة موجودة منذ زمن ألا وهي: (التنمّّر)، وهي ظاهرة عدوانية تنطوي على ممارسة العنف من قِِبل فرد أو مجموعة أفراد نحو غيرهم، وتنتشر بشكل أكبر بين طلاب المدارس والمراهقين. وظيفة الأدب والفنون في الحفاظ على سيرة النمور العربية لعل أكثر ما يدعونا إلى الاستياء في المرحلة الراهنة هو الانقراض الوشيك للنمر العربي الذي طالما بقي عبر الأزمنة للمخيال العربي والحكايات والأساطير في الجزيرة ا � مغذي العربية، ومساهما فاعلا في إحداث عملية التوازن البيئي عن طريق افتراس حيوانات قد تكون مؤذية في جوهر وجودها للكائن البشري. فليس من المعقول أن يُُباد عدد هائل من النمور بحجة الحماية أو الاحتطاب أو الذود عن المراعي. والجدير بالذكر أن النمر العربي لا يُُعِِد الكائن البشري من ضمن مفترساته، بل على العكس من ذلك، فنراه يتجنب الأحياء والتجمعات السكنية وينعزل عنها تماما في الجبال. سبل مقترحة في حفظ سيرة النمورالعربية هذه السبل تهدف إلى رفع الوعي حول النمر العربي لدى الأطفال واليافعين، وتعزيز مكانة المحميات الطبيعية التي
لولوة المنصوري يبدو مهيبا في هيأته وجلال بروزه بين جبال الحجر في الإمارات، رغم كل المخاوف المتراكمة حوله ومنه منذ حقب بعيدة في التاريخ الإنساني، فلا يتم التطرق إليه في الحكايات المأثورة إلا والتخويف يكون حاض ار ومؤيدا لفكرة التوحش وضرورة المواجهة بالقتل والإبادة أو التشريد نحو الأقاصي البعيدة في الأرض، حتى بات ناد ار أوشبه أسطوري. النمر العربي أشبه بملك عربي عظيم يفض ّّل حياة العزلة، عززه المخيال الشعري العربي الرمزي، فكان الشعراء خير من أكسبوا النمر دلالة عظيمة مستوحاة من الم ُُلك والجلالة والغموض الآسر، فأخرجوا هذا الكائن من معتقد التخويف إلى مكنون التبجيل والتقدير والمهابة. وبذلك بإمكاننا الجزم بأن الأدب بما يحوي من فنون وشعر وأمثال وحكم وحكايات قد مهّّد لعملية إنقاذ النمر العربي وحمايته من الانقراض، قبل أن تطرح العقول البشرية فكرة المحميات. لقد كان كما يُُعتقد أن أول عملية اكتشاف الإنسان المعاصر للنمر العربي النمر العربي أشبه بملك عربي عظيم يفض ّّل حياة العزلة، عززه المخيال الشعري العربي الرمزي، فكان الشعراء خير من أكسبوا النمر دلالة عظيمة مستوحاة من الم ُُلك والجلالة والغموض الآسر، فأخرجوا هذا الكائن من معتقد التخويف إلى مكنون التبجيل والتقدير والمهابة
يعيش فيها النمر العربي، أقترح منها: توظيف النمر العربي في قصص الأطفال: وقد تجلى ذلك في واقع أدب الطفل في دولة الإمارات العربية المتحدة عبر قصة (النمر الأرقط) للقاصة والروائية الإماراتية نادية النجار. وهي قص ّّة لطيفة عن فتى صغير يشعر بالملل في قريته الصغيرة، ويقوده الفضول إلى الذهاب بعيدا ًً، إلى الجهة الأخرى من الجبل، علّّه يجد مدينة صاخبة تُُنسيه ملل القرية النائية. وفي طريقه التقى بنمر أرقط يعيش وحيدا لأن أمّّه لم تعد منذ زمن، ربما اصطادها صي ّّاٌد ما. قرّّر الاثنان أن يكونا صديقين، لكن بعد فترة عرف الفتى أن قُُرب قريته نشأت محمية طبيعية للحيوانات المهددة بالإنقراض، فأخذ صديقه النمر إليها ليتعرّّف على أبناء جنسه فلا يبقى وحيداًً. وقد استمرت بينهما الصداقة، ليلتقيا كل جمعة ويلهوان في المحمية. توظيف قصة النمر العربي في المناهج الدراسية: وهذا ما . 2
دأبت عليه وزارة التربية والتعليم في دولة الإمارات العربية المتحدة، حين سعت إلى توظيف قصة النمر الأرقط للكاتبة الإماراتية نادية النجار، فصار ضمن دروس اللغة العربية المطروحة لتعليم طلبة الصف الرابع الابتدائي. استلهام النمر العربي في الرسم والتشكيل والنحت أو عبر . 3 اللوحات المرسومة بالذكاء الاصطناعي. إقامة ورش رسم أو كتابة القصص القصيرة للأطفال، حيث . 4 يكون مضمونها مرك از على النمر العربي. فبراير) 10 إقامة مسابقة رقمية للاحتفاء بيوم النمرالعربي ( . 5 موجهة للأطفال واليافعين، لإكمال قصة قصيرة وفقا لنموذج معد مسبقا من ق ِِبل وزارة الثقافة، على أن تدورأحداث القصة عن النمر العربي وأهمية الاحتفاظ به، وتعزيز مكانة موطنه الأصلي في الجزيرة العربية باحثة وروائية إماراتية
29
28
2024 أغسطس 298 / العدد
النمر العربي .. ولم الشتات
Page 1 Page 3-2 Page 5-4 Page 7-6 Page 9-8 Page 11-10 Page 13-12 Page 15-14 Page 17-16 Page 19-18 Page 21-20 Page 23-22 Page 25-24 Page 27-26 Page 29-28 Page 31-30 Page 33-32 Page 35-34 Page 37-36 Page 39-38 Page 41-40 Page 43-42 Page 45-44 Page 47-46 Page 49-48 Page 51-50 Page 53-52 Page 55-54 Page 57-56 Page 59-58 Page 61-60 Page 63-62 Page 65-64 Page 67-66 Page 69-68 Page 71-70 Page 73-72 Page 75-74 Page 77-76 Page 79-78 Page 81-80 Page 83-82 Page 85-84 Page 87-86 Page 89-88 Page 91-90 Page 93-92 Page 95-94 Page 97-96 Page 99-98 Page 101-100 Page 103-102 Page 105-104 Page 107-106 Page 109-108 Page 111-110 Page 113-112 Page 115-114 Page 117-116 Page 119-118 Page 121-120 Page 123-122 Page 125-124 Page 127-126 Page 129-128 Page 131-130 Page 132Made with FlippingBook - Share PDF online