د الكثير مان يمكن أن تنطبق على هذه المواد ومن هذه المبادئ العامة ال ً المسلمين أفراد حاديث ال الآيات وا ً ا وجماعات على مساعدة المحتااجين وإغاثتهم والتخفيف عنهم ؛ د مث ففي القرآن الكريم ً لا ً سورة المائدة قوله تعا ( آية 40 :) ُ م ُ اك َ ه ْ ن َ "ج ي ُ ُ َ ْ ان ِّ م م ُ وك ُ رنج ْ خ ُ ي ْ م َ ل َ ي ن و ِّ ي الد ِ ف ْ م ُ وك ُ ل ِ ات َ ق ُ ي ْ م َ ل َ ين ِ ن الذ َ ع ُ الله ِّ ُ ُ ن ْ ُ ْ ََ ن ِّ ِ ْ ُ ُِ َ ُ ْ َ َ ِ ن َ ُ ". فهي نص صريح َ ين ِ ط ِ قس ُ الم ب ِ ح ُ ي َ إنن الله ْ هنم ْ ي َ وا إنل ُ ط ِ قس ُ ت َ و ْ م ُ وه ر َ ب َ ن ت َ أ ْ م ُ ارنك َ ي ِ د َ ِ ِ ُ ِ ُ َ ن ْ ن َْ ن ُ ِ َُ ْ ُ ََ َ ْ ُ ن َِ ً البر والإحسان لكل من لم يقاتل المسلمين. فكيف بمن جاء مضطهد ً ً ا خائف ً ا ينشاد دولة الإسلام مان ا ! ُ بطبيعة اوال أن ي فهذا من با أو ُ ا َ حس َ ن إلياه وأن ُ ت ُ قد
مد م له الرعاية والعناية. ويقول أبو حنيفة وتلميذه إ : ن إنفاق الصدقة علاى ن مأمورون بذلك. ولوج حديث أهل الذمة هو وسيلة لإظهار سماحة الإسلام و بالتصدق على أهل الذمة ، يروي السيواسي حديث رسول الله صالى الله علياه وسلم المروي عن ابن المسيب أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعطى عائلة يهودية هذا الصدد قول الرسول الكريم من مال الصدقة. كما روى : "تصدقوا ديان" أهل ا ( 3 ) . سورة البقرة آياة هذا السياق قوله تعا خرى ومن الآيات ا ( 374 :) ُ ر ف َ ك ُ ي َ و ْ م ُ ك ل ٌ ر ْ ي َ خ َ و ُ ه َ اء ف َ ر َ ق ُ ا الف َ وه ُ ت ْ ؤ ُ ت َ ا و َ وه ُ ف ْ خ ُ إنن ت َ و َ ي ِ ا ه م ِ نع َ ف ِ ات َ ق َ د وا الص ُ د ْ ب ُ "إنن ت ُ َ ُ ْ ُ ٌ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ ُْ َُ َ ُ ْ ُ ن َ َ ِ ِ ن َ ِ ََ ُ ُْ ن ِّ ". والآية عامة ج تفر ٌ بنير َ خ َ ون ُ ل َ م ْ ع َ ا ت َ بنم ُ ه ّ الل َ و ْ م ُ ك ِ ات َ ئ ِّ ي َ ن س ِّ م م ُ نك َ ع ِّ ٌ ن َ َ َُ ْ َ َ ن ُ ّ َ ْ ُ ِ ََِّ ِّ ُ َ ق بين فقير وفقاير بناء الدين والمعتقد، وكما يقول الكاسا ، الآية يشا فإن اوكم العام
( 1 ) واز الإنفاق لقلنا ً عليهم من الزكاة أيض ً ا ( 2 ) . ولتأكيد جاواز الساماح
معاذ
علاى
ل م
على
صل ِ الله ُ ول ُ س َ ر َ ال َ : ق َ ال َ ق ِ ُ ُ َ َ َ َ َ
ُ ن ْ ب ِ الله ِ د ْ ب َ ما رواه ع ُ ِ ِ َْ اس رضي الله عنهما ب َ ع َ ،
) المقصود
( 1
ى الله عليه
ْ م ُ ه َ ا جنئت َ إنذ َ ا ، ف َ ت ِ ك َ ل ْ ه َ أ ً ما ْ و َ ي ق ِ أت َ ت َ ك س : إن ْ ُ َ ن َ ن َ َِ َ ْ َ ً ْ َ ِ ََ
ن َ م َ َ -
َ إل ُ ه َ ث َ ع َ ب َ ين ِ َ ُ ََ َ َ
ل َ ب َ نن ج ْ ب ِ اذ َ ع ُ م ِ م ل َ ْ ِ َ ُ ِ - ح
ن ى الي
وسل
ُ إج الله َ ه َ ن ج إل َ وا أ ُ د َ ه ْ ش َ ن ي َ ى أ َ إل ْ م ُ ه ُ ع ْ اد َ ف ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ، َ ك َ وا ل ُ اع َ ط َ أ ْ م ُ إنن ه َ . ف ِ الله ُ ول ُ س َ ر ً دا م َ ح ُ ن م َ أ َ و َ ُ َ َ ْ ُ ن َ ِ ُ ُ َ ً َ ُ ََ هن ْ ي َ ل َ ع َ ض َ ر َ ف ْ د َ ق َ ن الله َ أ ْ م ُ ه ْ بنر ْ خ َ أ َ ، ف َ ك ِ ل َ بنذ ن ََْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ن ْ ََ َ َِ ن ْ ام ُ إنن ه َ ةل، ف َ ل ْ ي َ ل َ م و ْ و َ ي ل ُ ي ك ِ اتل ف َ و َ ل َ ص َ س ْ م َ خ ْ م ْ ُ َ ل َ ََ ْ َ ُ ِ ل َ ََ َ ْ َ ْ َ ك ِ ل َ ك بنذ َ وا ل ُ اع َ ط َ أ َ َ ن ُ َ َ ، ى َ ل َ ع د َ ر ُ ت َ ف ْ هنم ِ ائ َ غني َ أ ْ ن ِ م ُ ذ َ خ ْ ؤ ُ ت ً ة َ ق َ د َ ص ْ هنم ْ ي َ ل َ ع َ ض َ ر َ ف ْ د َ ق َ ن الله َ أ ْ م ُ ه ْ بنر ْ خ َ أ َ ف َ َ َُ ْ ن ِ َ ن َ ْ ِ ُ َ ْ ُ ً ََ َ ْ ن ََْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ن ْ ََ َ ك ِ ل َ ك بنذ َ وا ل ُ اع َ ط َ أ ْ م ُ إنن ه َ ، ف ْ هنم ِ ائ َ ر َ ق ُ ف َ َ ن ُ َ َ ْ ُ ن َ ْ ن ِ َ َ ُ ، َ و َ اك إني َ ف َ َ ن َ ُ ه إنن َ ومن، ف ُ ظل َ الم َ ة َ و ْ ع َ قن د ات َ . و ْ هنم ِ ال َ و ْ م َ أ َ م ِ ائ َ ر َ ك ُ ن َ ن ُ ََ ْ َ ن َ ْ ن ِ َ ْ َ َ ِ َ َ .ٌ ا َ ج ِ ح ِ الله َ ن ْ ي َ ب َ ا و َ ه َ ن ْ ي َ ب َ س ْ ي َ ل ٌ ِ َ ََْ َ ََْ َ َْ ( 2 ) الكاسا ، بدائع الصنائع ج ، 3 ص ، 18 . ( 3 ) السيواسي، شرح فتح القدير ج ، 3 ص ، 347 .
056
Made with FlippingBook Online newsletter