ُ ت فظه ح الدولة الإسلامية أن ُ هذا المكان الآمن سواء بلده أو بلغه إ أي مكان آخر. وحول موضوع المكان الآمن الذي تنص عليه معاهادة جنياف ، يقاول فرنسيس نيكلسون ( Frances Nicholson ) وردت : "إن كلمة منااطق الا و مل نقطتين مهمتين. ا المادة : صالي البلاد ا أنها ج تعود بالضارورة إ أن للاج بل تعود على المناطق بصيغة عامة، أي بمع حادود الإعادة ممنوعة إ أي منطقة يمكن أن تشك ً ل خطر ً ا على اللاج . والنقطة الثانية أن المادة أشارت إ كلمة "مناطق" ولم تقل : أن الوضع القانو دول أو بلدان. وأهمية ذلك تكمن من لهاذا للمكان الذي يمكن أن يعود إليه اللاج غير مهم، بل المهم هو توفر ا اللاج هذا المكان" ( 1 ) . وبعد هذا اجستعراض ، مثلة مان د أن التراث الإسلامي حمل الكثير من ا ير س المكان مان إ منع إعادة طالب ا تشير إ ة الرسول صلى الله عليه وسلم ال الذي يمكن أن يشك ً ل خطر ً ا عليه. بل نص القرآن الكريم على عدم الإعادة إج إ المكان الذ ي يمكن أن يأمن فيه اللاج . وهذا يتطابق ماع معاهادة جنياف موضوع عدم الإعادة. توفير الحماية للا جئ بين التراث الإسلامي ومعاهدة جنيف ج شك أن هذا الموضوع يعتبر أساسي ا وجوهري ا بالنسبة للاج ؛ فالبحث عن ً كثر شيوع من قد يكون السبب ا ا ً ا بين جموع اللاجائين الاذين يهيماون ً ث رض ا ً من الشخصي يعتبر بشاكل جلاي ا عن ملاذ آمن. لكن ورغم أن "ا أساسي ؛ م نه طموح جد ا" ( 2 ) ، كما يقول هاثاوي. ( 1 ) المقد
ن من قااموا قضية اللجوء إج أن معاهدة جنيف صمتت عنه وذلك ا تم رف المقتارح ولية للمعاهدة لم يتفقوا على الصياغة وبالتا بصياغة المسودة ا Nicholson, F., Twomey, p. Refugee Right and realities Evolving International Concepts and regimes , (Cambridge University Press, Cambridge, 1999), p. 122-123. ( 2 ) Hathaway, The Rights of Refugees under International Law , p. 448.
077
Made with FlippingBook Online newsletter