ً والملاحا أيض ً هذا السياق أن علماء المسلمين كانوا ا يرغباون ً كاثير ً ا الإقامة الدائمة واعتباره ذمي إعطاء المستأمن اوق ً ا أي أن يصبح مواطن ً ا دلة الدولة الإسلامية. وكانوا يكتفون بأقل ا لمعرفة رغبة هذا الم ساتأمن الإقامة ب ً إعطائه هذا اوق وأن يصبح عضو يسارعوا دار الإسلام ح ً ا ذلك المجتمع. و ً كان يكفي أن يشتري المستأمن أرض ً ُ ا أو أن ي ُ بدي رغبتاه ً يصبح مواطن الإقامة الدائمة أو يتزوج ذمية ح ً الدولة الإسلامية. ا وهذه الر إعطاء اللاج او وح والمرونة التجنيس والمواطنة ج شك ق ا أنها ت ً تفق تام ً ا مع روح المادة 11 من معاهدة جنيف. و - بناء على نتائا الدراسة، يمكن القول: إن التراث الإسلامي المتعلق بالمستأمن يوفر أرضية كافية للزعم ب هم قد رح تار أن المسلمين بوا بغير المسالمين دولهم وأعطوهم ا جانب ا طلبوها. وبالمقارنة وماية ال ، يمكننا ترجماة ُ قوانين ت أقوال العلماء بهذا ادصوص إ ُ طب عصرنا ق على وضع اللاجئين اواضر ، لكن مع مراعاة اجختلاف ا ً بين نظام ادلافة الذي كاان قائم ً ا كبير جد ً ا. وقاد يكاون صاحيح ً ا ماا أورده جاون وانزباره ( John Wansbrough ) مان الذي كان معمو بأن عقد ا ً ج ً القرون الوساطى به أوروبا قد تأثر بشكل جيد بالقانون الإسلامي ( 1 ) . وإذا ثبات أن عقاد معاهدة جنيف وقوق اللاجئين صل مان هذا كان ا ا ، فإنه يمكن الزعم بأن التراث الإسلامي قد أث ر بشكل كبير على هذه المعاهدة وال قانون الدو صوص اللاجئين وأن هذه المعاهدة تدين بالكثير للتراث الإسلامي ، ولكان ث آخر معمق قبل تأكيده. تاج إ هذا ( 1 ) السابق والدول اوديثة والقوانين الدولية. فالبيئة الدولية تغيرت ولم تعد حا لة العلاقات بل أصبحت القوانين الدولية صل اور بين الدول هي ا كم العلاقات بين الكيانات السياسية قل. من الناحية النظرية على ا - لص إ ، ا ً وأخير ً أن التراث الإسلامي ومعاهدة جنيف يتشاابهان بشاكل
Wansbrough, John, “The safe-Conduct in Muslim Chancery Practice”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies , University of London, Vol. 34, N. 1, 1971, p. 20-35.
150
Made with FlippingBook Online newsletter