ُ صلى الله عليه وسلم أ ُ ِ م ِ َ ر َ أن يتحمل أذى الكافرين اللفظي وأن يبتعد بنفساه عناهم ي ِ م َ ا ج ً ر ْ ج َ ه ْ م ُ ه ْ ر ُ ج ْ اه َ ولكن بطريقة كريمة عزيزة "و ِ َ ً ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ً لا ً ". فهناا ، اد لفاا الهجارة ً مستخدم ً ا تعقيدات الواقع اججتماعي ليع اجبتعاد عن مشاركة أحد المشركين أو كل المشركين، حياتهم اججتماعية" ( 1 ) . تتحدث عن موضوع الهجرة وبعد استقراء الآيات ال ، لاص يمكن أن إ ما يلي: المباشار القرآن مصطلح واسع وهو أكبر من المعا إن مصطلح الهجرة للكلمة ، مل فلسفة عظيمة للتعامل مع موضا بل إنه وع الهجارة والمهااجرين ً صور مستوى آخر ليس لنقلها إ ً اواجات الإنسانية المباشار ا ة للإنساان. هال رض والاوطن وا لم الناجم عن ترك ا وهذه الفلسفة ج تغفل المعاناة وا شاياء الوقت نفسه ج تتوقف عناد هاذه ا قار والممتلكات ولكنها وا وج تعتبر الهجرة نهاية ل لعالم ، بل إن حياة الإنسان وفق النظارة الإنساانية هاي ُ ول آدم عليه السلام كان الجناة ثم أ د ذاتها. فموطن الإنسان ا هجرة ُ ْ ب ْ ا ِ ع ِ َ د َ إ الجنة مارة ديارهم طريق الهجرة ينتظرون العودة إ رض ومن ثم فذريته ا أخرى. يتعرض لها ويتعامل الإسلام مع موضوع العقبات ال ااول المهااجرون و حلها عن طريقين ول : ا : ِّ حد عن طريق جعل الهجرة عبادة ِّ ذاتها وتضاحية الهجرة واجنتقال من مكان مر الآخر الواضح الجلي هو نظرة الإسلام إ وا رية دون تضاييق ودون سبيل عبادة الله حرى سبيل الله أو با مكان إ اضطهاد ؛ فاورية قيمة عظيمة جد الإسلام. وهي تعلو فوق قيماة ا التشابث ُ رض أو البلد أو المكان الذي و با ُ ِ ل ِ رض هي أرض الله وهي د فيه الإنسان. فكل ا ( 1 ) Casewit, D. Hijra as history and metaphor: a survey of Qur'anic and Hadith sources , (The Muslim World, 1998), Vol. LXXXVIII, (2), p. 109. الدنيا والآخرة لهؤجء المهااجرين. سبيل الله. ومقابل ذلك فإن الجائزة عظيمة مور الواجباة والطريق الثا هو جعل استقبال المهاجرين والتخفيف عنهم من ا م على المسلمين وا الآخرة. يكاف الله عليها بعظيم الجزاء ور ال
80
Made with FlippingBook Online newsletter