اللجوء في التراث الإسلامي ومنظومة القانون الدولي والعربي

يأمن فيها"
مأمنه ويفسرها على أنها "الدار ال ( 1 )
أن الماأمن ج يعا
. وهذا يع المكان الذي يأمن فيه المستأمن على
جاء منها المستجير بل تع
بالضرورة البلد ال ِّ نفسه بغ ِّ ا ً النظر عن هذا المكان. وهو أمر مهم سنتحدث فياه جحق ً ا ل خالا

المعاصر مبدأ عدم الإعادة
المبدأ الدو القسرية ( non-refoulement ) . ً د كثير القرن الرابع عشر الهجري وبانتقالنا إ ً ديد ا من التفاسير ج تأتي ا سوى دد
تيسير التفسير فيؤكد على أن طلب الجوار غير
طفيش ؛ ن
: فيقول ً المراد استجارك مطلق ً ا، ج بقيد ا جاء منها
لسماع والمأمن ليس بالضرورة بلده ال بل موضع أمنه ( 2 ) . ويؤكد ذلك ابن عاشور (ت 4181 ، ها) صاحب كتا التحرير والتنوير ، بقوله: "ولم يبي تلف الغرض وهاو موكاول إ  ن ذلك
، ن سبب اجستجارة مقاصد العقلاء فإنه ج يستجير أحد إج لغرض صحيح" ( 3 ) . العصر
و ً د الجنابذي يقول: "طلب اوديث ً الدنيا
ا للأمان { ُ ه ْ جنر َ أ َ ف ُْ ََ } ن إ ف التوجه إ ليك و إ ن كان للدنيا له حرمة فلا تهتكها" ( 4 ) .

مناقشة

وبعد هذا اجستعراض لمعظم وأهم كتب التفسير القديمة منها واوديثة ، اد دار الإسلام هو سم علون سبب استجارة المشرك ولجوئه إ أن معظم العلماء اع مر
علون مدة بقائه مرتبطة بهذا ا كلام الله، والتعرف على الإسلام و ؛ تم فما المكان الذي يأمن فيه. السماع تنتهي إقامته بين المسلمين ويرد إ ( 1 ) مد،
، الشوكا امع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير فتح القدير ا ، / آذار 3047 ) : http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=50&tSoraNo=9&tAya hNo=6&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1 ( 3 ) مد،
، ابن عاشور تفسير التحرير والتنوير ، (مؤسسة التاري اجسالامي، بايروت، 3000 40 34 ) مد،
، الجنابذي تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة ، التفسير، 3003 ، / آذار 3047 ) : (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=42&tSoraNo=9 &tAyahNo=6&tDisplay=yes&UserProfile=0) الفكر، بيروت، 3 119 . ( 2 ) مد،
اطفيش، ا تيسير التفسير ، التفسير، 3003 ، (تاري الدخول: 31 . ( 4 الدخول: 31

(دار

ص ،

ج ، ) ت د.

مارس

ص ،

ج ، )

(تااري

مارس

91

Made with FlippingBook Online newsletter