103 |
ب- أهمية البحث عامًا، وكان جزءًا من 150 رغــم أن جــدل حجاب المرأة في إيران يعود إلى نحــو التعبيــر عن هوية النظم الحاكمة واتجاهات الســلطة وتطور الرؤى الاجتماعية، فإن العودة إلى هذا الجدل في مرحلة تاريخية معقدة وحاسمة في تاريخ البلاد المعاصر، تشير إلى تطورات ذات دلالة في بنية الطبيعة الدينية الإسلامية المسيطرة على إيران عامًا. وليس لهذا الجدل مكان مفهوم أو متوقع في ســياق الثورة 40 منــذ أكثــر من (الثــورة الإســ مية)، حيث يكون حجاب المرأة ملزمًــا قانونًا، لذا فإن مجرد إثارته هو تطور ذو مغزى، كما أن سياقه العام داخليّا وخارجيّا، يُعزّز من أهميته وضرورة التصدي له بالبحث. ج- منهج البحث اســتخدمت الباحثــة في هذه الدراســة المنهجين الوصفي والتاريخــي في معالجة الظاهرة ومناقشــتها، فضً عن المصــادر التاريخية من كتب ووثائق، ووظفت عددًا من المقابلات التي أجرتها في إطار بحثها لنيل درجة الدكتوراه حول ســينما المرأة الإيرانية، وتضمنتها أطروحتها لتحليل محتوى الأفلام التي أخرجتها نساء في الفترة )، حيث كانت قضية الحجاب محورًا فيها، إضافة إلى قضايا سياســية 2008 - 1980 ( واجتماعية وثقافية أخرى. . الحجاب في إيران: قرن ونصف من الجدل 2 )، ورغم 1 ( " الرســائل الحجابية " فــي كتابه الضخم الذي جاء فــي مجلدين بعنوان تأكيده أن هدف الكتاب تقديم الرسائل الفقهية والمساهمات الاجتماعية للدفاع عن الحجاب، فإن الأســتاذ بجامعة طهران المؤرخ الإيراني رسول جعفريان يُقدّم توثيقًا لنشــأة الجدل بشــأن الحجاب في إيران، وكيف أصبح موضوعًا سياســيّا واجتماعيّا وفقهيّا تتناوله الكثير من الطروحات والرسائل. وتُفيد النصوص التي يوفرها الكتاب بأن مسألة الحجاب جاءت ضمن إطار النقاش حــول الدفاع عن حقوق المرأة، الذي شــهدته الدول الأوروبيــة وانتقل إلى العالم الإســ مي. وبالنســبة لإيران، نجد أن هذا النقاش يعود في تاريخه إلى أربعة عقود )، ثم اتسع وأخذ بعدًا سياسيّا واضحًا في فترة 1905 ســابقة على الثورة الدســتورية (
Made with FlippingBook Online newsletter