الجهاديون المغاربة

في ســلوكه وظهرت عليه علامات التشــدد الديني خلال تلك الفترة، لسيما أنه كان مواظبًا على مشاهدة أشرطة جهادية رفقة زملائه. في 2003 ((( مايو/أيار 16 يحكي أحد المعتقلين الســابقين على خلفية أحداث إحدى المقابلات التي أجريناها معه بعد خروجه من السجن أن بدايات التزامه الديني حدثت في نهاية التســعينات بشكل عادي مثل أي شاب ملتزم حديثًا؛ فذكر أنه عندما بشــكل عادي، أواظب على الصلاة " التحــق بالجامعة بدأ حينها بأداء واجباته الدينية ، وفي الوقت نفسه برز لديه تعاطف مع قضايا " في المســجد بشــكل مســتمر، ...إلخ الأمة، من ضمنها القضية الفلســطينية، وبشــكل أساسي القضية الأفغانية، وتنامي تأثير . وقــد لعبت قنوات فضائية إخبارية دورًا فــي رفع وتيرة هذا التعاطف مع ((( القاعــدة القضية الأفغانية من خلال نقلها للأخبار المرتبطة بالوضع الأفغاني، ونشــر أشــرطة القاعدة لسيما أشرطة زعيمها، الشيخ أسامة بن لدن. العنصر الثاني الذي يفسر تأثره بالفكر الجهادي، يرجع إلى تعرفه على ميلودي زكريا ومجموعة من الشــباب المتأثر . وهي معرفة تعمقت أكثر في الســجن في الفترة 2000 بالأيديولوجية الجهادية، نهاية . ((( اللاحقة في حين كان عدد كبير من النتحاريين محدودين على مستوى التكوين الديني، كان محمــد العمــري مث ً، حديث التدين عندما بدأ يخرج مع جماعة الدعوة والتبليغ ويرافقهم في خرجاتهم الدعوية، إل أنه ســرعان ما انتقل إلى السلفية الجهادية بسبب التشكيك الذي أحدثه أحد أصدقائه في مجموعة الدعوة والتبليغ، وهو ما دفعه لتركها . ((( واعتناق الأيديولوجيا الجهادية إل أن نمــاذج أخــرى تميزت بمســار متوتر خلال مرحلــة المراهقة؛ فقد كان 18 مايو/أيار بيومين، يوم 16 التي تم اعتقالها عقب أحداث 86 وهو أحد أعضاء خلية عُرفت بخلية ((( ، بسيدي مومن. 2003 مايو/أيار نوفمبر/تشرين 14 مقابلة خاصة أجراها المؤلف مع ع. الشافعي، حي سيدي مومن، الدار البيضاء، ((( . 2015 الثاني المرجع السابق. ((( ، جريدة " مايو/أيار كما رواه أمام المحكمة انتحاريان لم يتمكنا من تنفيذ العملية 16 سيناريو أحداث " ((( https :// www .( :) 2014 يونيو/حزيران 6 ، (تاريخ الدخول: 2003 يوليو/تموز 28 التجديد، يوم ) maghress . com / attajdid / 8314

102

Made with FlippingBook Online newsletter