تعاملت معها بمرونة وذلك على الراجح بسبب دورها التاريخي في استقلال المغرب وبســبب ابتعادها عن الشأن الحزبي وتزكيتها للمشروعية الدينية للنظام، بالإضافة إلى ، ومن ثمة كان النظام ((( تزامن ظهورها مع الجتياح اليســاري للمغرب ثقافيّا وسياسيّا يبحث عن حلفاء لمواجهة خصومه. وقد شكّل تأسيس رابطة علماء المغرب بعد الستقلال امتدادًا -بشكل أو بآخر- للســلفية الوطنية، من خلال بعض علمائها، أمثــال: عبد الله كنون والمكي الناصري والرحالــي الفاروقــي وغيرهم من العلماء، الذين لعبــوا دورًا مهمّا في تكريس البُعد الســلفي للرابطة، رغم أنها بقيت ســلفية مغربية المنشــأ والهوية. فقد سعت الرابطة، انطلاقًا من المجتمع وتجربته " إقامة السنّة وإماتة البدعة „ حسب عبد الله كنون، إلى التاريخية وارتكازًا على هويته الدينية وهو ما جعلها أقرب إلى السلفية الإصلاحية في . ((( مصر على طريقة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده إل أن أداء الرابطة تميز بالضعف بسبب غياب الدعم الرسمي، علاوة على كونها لم تكن تتوفر على موارد بشــرية أو مالية كافية للتأطير؛ إذ كانت تعتمد أساسًــا على . وهذا ما يفســر فشــلها في تجديد مؤسسات التعليم الدينية لتكون ((( العمل التطوعي قادرة على مجاراة التنافس الذي باتت تفرضه المدارس العصرية، وكذلك التحولت . وهو ما أدى إلى تجمد نشــاطها منذ نهاية الثمانينات قبل أن ((( الجارية في المجتمع في إطار الرابطة المحمدية للعلماء ولكن بهوية 2004 يتم إعادة إحيائها مجددًا ســنة ورهانات أخرى. إشكالية الوظيفة الدينية في الدولة المعاصرة: قراءة في تجربة تأهيل الحقل الديني " امحمد جبرون، ((( ،) 2011 ، مكتبة الإسكندرية، (وحدة الدراسات المستقبلية، سلسلة مراصد، العدد الرابع، " بالمغرب . 17 ص: .) 1980 عبد الله كنون، جولت في الفكر الإسلامي، (تطوان، مطبعة الشويخ، ((( . 161 بن شقرون، مواقف وآراء علماء المغرب،ص: ((( (4) Noureddine Sraïeb. "Université et société au Maghreb : la Qarawîyin de Fès et la Zaytûna de Tunis". Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée, N°38, 1984. p : 69.
48
Made with FlippingBook Online newsletter