سترالية والإ كية وا فريقية
م الذين يعيشون اليوم على أراضي القارات الثلاثة، ا ير
الجنوبية.
ً وفي نفس السياق أير اسةتعملها طةارق من الجملة ال ا، فإن الجزء الثا رمران في وصفه لدهشة المسلمين من قرار منع رفع المآذن ا َّ لذ صةو ت عليةه المواطنون السو ي ً دث فيها عن أن المسلمين يمثلون عنصر سريون، وال ابي ا إ ا في ٍ أوروبا، لا تزيد إلا في تأكيد الاعتقاد بأن المسلمين حديثو عهد في أوروبا، وتفتح ً البا مشرع معاداة الإسلام والمسلمين يديولوهية الداعية إ ا أمام ا ؛ ن فةرض هذه َّ الموالبة التارصية تفر عنها فبركة "حقيقة عامة" ساعدت في موالبة الناخبين من الشعب السو ، سر ي ومك نت من استعمالها كأداة لتوهيه اختياراتهم ؛ بهةدف التحك م في النتيجة النهائية للاستفتاء . إن كل حديث عن إدماج المسلمين في أوروبا إنما هو دعوة إ النظر إ ليهم، د يمورافي ا وثقافي ا وديني وروبيين، أ اعتباره قرية فئة غير ا ا، على أنهم ينتمون إ يؤد إدماج المسلمين داخل النسيج الاهتماعي للعالم غير المسلم لا غير، وبالتا - ذلك بشكل مباشر - اعتبار غير المسلمين أنفسهم أوروبي إ ين أصلي ين ً ابتةداء ، وما غيرهم من المواط نين ليسوا سوى تابعين لهم. لقد باتت قرية الإدماج واحدة من أكثر البرق فعاليةة في التمييةز ضةد المسلمين وحب درهة المواطنين من الدرهة الثانية! وما دام هناك تقسيم بين هم إ ُ ب إدماههم وبين أولئك الذين ي أولئك الذين د َ م ج فيهم، فإن مفهوم الإدمةاج قوق وواهبات غةير موعتين سيظل يمثل أداة للتنظيم الهرمي لمجتمع منقسم إ متساوية . عدم المساواة ت َّ عب ُ لك ي هميةة، ر عنها باعتبارها علاقة ثابتة على غاية مةن ا ُ هم من ذلك هو أنها ت وا ِّ رت ب علاقة المسلمين بوير المسلمين بشكل دائةم، إن لم يكن أبدي ا ُ ، على أساس ع ً لوية فريق ودونية الفريق الآخر، أو أير ا على أسةاس أن لبرف كامل ااق في تقرير مصير الآخر الذ عليه تقب ل ذلك القرار دون نقةاش أو تشكيك فيه، على ا عتبار أنه أمر واقع، وبذلك فإن تعريف تلك العلاقة ل عة صل منها في ا عدم مساواة طبيعية .
99
Made with FlippingBook Online newsletter