مواجرون وأنصار: سلفية وافدو و أخرف محلية مستحدثة إن العرا هادية الوافدة والسلفية المحلية المستحدثة برز للسلفية ا الملا ا هو بنية ولات جذرية ميركي للعرا وما تبع من رفضها القاطع للاحتلال ا الدولة. وتركز مشرواها "مقاومة" المحتلين، و"معاقبة" العراقيين الذين ساسي ا مؤسسواتها العالية السياسية، أو الذين قبلوا بسلطة الدولة واالوا اشتركوا منية. القوات ا ً المختلفة، وخصوصا بعض دراسات الم يوصف ً متشددا ً إسلاميا ً وقد استخدم بعضهم خطابا الاجتااع بو "خطاب السيف". للتغويير، ً وهو خطاب يعتاد العنوف منوهجا ويستاد مقدمات من كتابات أ بوي الى المودودي، وسيد قطو ، ومودونات ا السوبعينيات، وكتابوات الودكتور ظهرت اااات الإسلامية المصرية ال ا فغان العرب مون خطواب سولفي جهوادي، ربة ا ابد الله ازام وما أنتجت ه وكتابات السلفيين ا ردنيين. و اديين ا هو خطاب عل "آية السيف" مقدمتو هاد ومشرواية استعاال العنوف، وهوي قولو صياغة فق ا و النظرية ا : تعا ...ْ م ُ وه ُ ا ُ ت ْ ود َ ج َ و ُ وث ْ ي َ ح َ ين ِ ك ِ ور ْ ش ُ ا ْ وا ال ُ ل ُ ت ْ فداق ُ م ُ ر ُ ح ْ ال ُ ر ُ ه ْ ش َ ا َ لدخ َ س ْ تدا ان ِ فدإ [ التوبة: 8 ] . لقد كان العنف هو الوسيلة تنفيذ ما تراه اااات والوحيدة لهذه ا و ا بعض الفتاو إباحة للقتول اااات ، وقد وجدت هذه ا ً شرايا ً وواجبا ً جهادا يز قتل "المتاترسين" من لو كان السب الاختلافات الفقهية، والفتاو ال ح جنبية، أو الو حالة العرا القوات ا صليين، وهم الكفار ا "الكفار" المرتدين، قتل "الترس"، أي "معصومي الدم" من المسولاين أي المتعاونين، وإن أد تلك إ ، نتيجة للعنف المستخدم. ومن المعوروف أن ً ضا َ برياء الذين يمكن أن يسقطوا ار ا قال بها أثناء مواجهة المغول. ابن تياية، وال جذورها إ "مسألة الترس" تعود يقول ابن ت ئاة متفقون الى أن الكفار لو تترسوا بمسلاين وخيوف ياية: "فإن ا وف َ خ َ وز أن نرميهم ونقصد الكفار. ولو لم ن الى المسلاين إتا لم يقاتلوا، فإن جول تول ُ العلااء. ومن ق أحد قو الى المسلاين جاز رمي أولئك المسلاين هاد الذي أمر ب الله ورسول ا - الباطن وهو - مظلوم عوث ُ ، وب ً كان شهيدا الى نيت ".
019
Made with FlippingBook Online newsletter