تعانيهوا زمة الو العرا ان ا لا يمكن فصل ما تعاني التيارات السلفية اااات السياسية السنية كافة ا . فاا زالت هذه التيارات موزاة بين الهوية الوطنية العرا بداية من تاريخ تأسويس اكاة "ابتكرتها" النخ السنية ا العراقية ال العام ديث العرا ا 2712 سقوطها المودوي ً شهدنا جميعا ، وهي الهوية ال إبريل / نيسان 1003 ولية: الدينية والإثنية والمذهبية. وبين ، مقابل صعود الهويات ا مواجهة الهوية السياسية للكرد تات التواريخ " اولة إنتاج "هوية سياسية سنية تشكلت ، والهوية السياسية للشيعة ال ً الطويل نسبيا اقد التسعينات. حزاب فا توة ، الى مقولات طائفيوة و ظة نشأتها ا الكردية والشيعية قامت، ومنذ بوصفها مقولات سياسية ، فهي بطبيعتها أحزاب "طائفيوة"، أي إنهوا لا ّ ، ومن ثم كردية أو شيعية ً يمكن إلا أن تكون أحزابا 1 . وقد زاد الصراع الى السولطة بعود 1 ولاف الى المقولة "القومية"، ولم يكون ا زب الديمقراطي الكردستا س ا ّ س ُ فقد أ ٍ ، سوو صوراع الكردستا اد الوط اللاحق بين المؤسسين، والذي أنتج حزب الا حكات العوامل السوسيو - (انقسوام البهودينا ثقافية المرتبطة بالانقسام السوورا لغوي / لهجي نتج ان اختلافات اجتاااية واقتصادية وثقافية واسعة بين شمال كردستان ، وجنوبها الناطق زب الديمقراطي الكردستا ية (بهدينان) يمثل ا العرا الناطق بالكرما الكرد اد الوط بالسورانية ويمثل الا بشأن المقولة القومية ً )، أكثر من كون صرااا ستا سيقت لتسويغ هذا يديولوجية ال . ولم تكن المقولات ا ً تمسك بها المنشقون أيضا ال قيقة. وتأسس حزب الداوة الإسلامية منذ الاجتااع الى هذه ا ٍ الانشقا سو تموي لافا ول الى مقولة "المذهبية"، وكان ا التأسيسي ا هوذا ن الرئيسان بين المؤسسين ة المذهبيوة، أم أنهوا ّ زب وهويت ، هل هي وطنية اابرة للهوي الاجتااع، هما: طبيعة ا التأكيد بشأن العلاقة مع إيران. وقد انتهى المجتاعون إ لاف الثا مذهبية؟، وكان ا اام ثانية ً ة ّ ر مر ّ الى الهوية المذهبية للحزب، وهو خلاف تكر 2733 ، اندما تسولم ول للحزب، حزب التحرير) الموقع ا ً وكان اضوا (وهو لبنا اد هادي السبي فكر الداوة بيناا كانت أطوراف أخور اللامذهبية يداو إ فقد كان السبي الى الوذي زب تؤكد الى الهوية العقيدية والفكرية الشيعية للحزب. أما المجلس ا ا ب ل ك ُ ش للقو ً اعا دايت بوصف بلحظوة ً كوموا "الشيعية" المعارضة، فقد ظول التأسيس هذه، وظلت الهوية "الشيعية" تطغى الى كل ما اداها. ومثل التيار الصدري، ا بعد اام ًّ الذي نشأ تنظياي 1003 ، وكانت المقولة "الشيعية" ااوده الرئيس، ليس فقط ية لهذا بسب طبيعة النشأة التار بسوب ً تسعينيات القرن الماضي، وإنما أيضا التيار طبيعة الصراع الذي استحكم بعد 1003 . وقد اززت المساهمات التنظيرية لمقولة "الهوية اه، خر ، هذا الا ا المنا إيران، أو السياسية الشيعية" من خلال المنفيين، سواء ة بعد اام ّ اص 2772 م ٌ ؛ إت كان لهؤلاء دور صوغ هذه الهوية، والتنظير لها ركزي
004
Made with FlippingBook Online newsletter