الظاهرة السلفية: التعددية التنظيمية والسياسات

- رسم صوورة

تعيد
صابع ال
!! هذه ا اليوم -

وما أدرك ما (ال فيس بوك!) -

ديد!!).." وسط ا
(الشر ا 1 . ل
الى الصعيد المحلي، ألف ا بوي كتابا آخر ليؤكد الى ابتعاد السلفية اون العال السياسي ورفضها المظاهرات والا . حتجاجات م للكتاب بما تكوره ّ وقد قد أمرنا"
"و
الملك ابد الله الثا حول التكفيريين، وهو الكتاب الذي دافوع فيو ل
ا بوي ان مبدأ التصفية والتربية، ورفض الا العال السياسي، ورفوض
راط  المظاهرات والا مدينوة
اتصامات والمسيرات، ليس فقط لما وقع مون أحوداث
من
هاديين وا الزرقاء من صدام بين السلفيين ا 28 إبريل / نيسان 1022 ، بول ا ح اتصام ميدان جمال ابد الناصر - ااان
دوار الداخلية - الوذي قاموت من العام بتفريق بالقوة، وإصابة العشرات من المعتصاين
قوات ا 2 . الى المنووال ل
نفس ، نشر ا بوي مقالة خاصة بعنوان "السلفية بوراء مون أحوداث مدينوة الزرقاء" 3 ، مشهور حسن، أحد تلاميذ ً تلك تماما
ووافق كتواب
،
لبوا
ا كامل ألف لتوضي موقف السلفيين من أحداث الزرقاء، بعنوان"السولفية النقيوة القول بأن "السلفية داوة منهجية اقدية ااال الردية"، وصل في إ
وبراءتها من ا ،
روج اليهم، تؤمن بالإسلام الصوا  رم ا
مور، و
تربوية، تؤمن بطااة أولياء ا الله وتبرأ إ مما ألصق ب . ، فلا أمير، ولا شارة، ولا تنظيم لها" ً فهي ليست حزبا 4 . المسيرات والمظاهرات
المقابل، كان الطرف السلفي الوحيد الذي شارك
هادية، وتلك ابر تنظيم ادد مون الااتصوامات والاحتجاجوات هو السلفية ا او أن وقعت مواجهات بينهم وبين السلاية الناجحة، إ
اة من المناوئين لهم من، وإصابة اشرات منهم (وفق
صدام مع رجال ا مدينة الزرقاء، ثم تطورت إ 2 ل
ايد ا
الي بن حسن بن الي ين ابد ا بوي الآثري، هذه هي السلفية داوة الإيمان من والآمان المنهجية العلاية التربوية وكشف الآثار التدميرية للأفكوار التكفيريوة،
وا منشورات منتديات كل السلفيين، ااان، ط 2 ، 1022 ، مواضع متفرقة: 8 - 30 . ل
الي ا بوي، " السلفية براء من أحداث مدينة الزرقاء " ، 28 إبريل / نيسان 1022 : http://www.alhalaby.com/play.php?catsmktba=2629 4 ااوال
انظر: مشهور بن حسن آل سلاان (أبو ابيده)، الداوة النقية وبراءتها مون ا الردية ردنية
ديارنا ا
: كلاة شراية حول أحداث العنف والشغ (ااوان: الودار ثرية،
ا 1022 ،)، 33 - 34 . 3 1 المرجع نفس ، 23 - 24 .

ص

051

Made with FlippingBook Online newsletter