مر هنا بواحد أفكار ابن تياية واستعادة لمقولات الرئيسة. لم يتعلق ا إاادة النظر نابلة المتأخرين، وحس ، من العلااء المعجبين بابن تياية، أو بأحد المخلصين من ا تلفة من العوالم الإسولامي بل بعدد ملاوس من العلااء الذين جاءوا من مناطق ً تلفة، وادد أكبر من تلاميذهم وتلاميذ تلاميذهم، وصولا خلفيات مذهبية القرنين الثامن والتاسع اشر. إ
ومن
اهات إحيواء المدينة المنورة، ا رمين العلاية، لا سياا حلقات ا التقت اهوات نقديوة ، وا اهات إصلاح صو ديث، وا اايقة ومتصلة لدراسة الم ا للأشعرية الم بون مهودي اهات إصلاح زيدي (كان أشهر ممثليها صا تأخرة، وا المقبلي، 2047 هو / 2337 - 2225 هو / 2373 ). ويعتبر إبراهيم بن حسون الكوورا ( 2018 هو / 2323 - 2202 هو / 2357 شهرزور من كردستان العرا ، )، الذي ولد راك الفكر المدينة المنورة، أحد أبرز من قادوا تلك ا واستقر وتو ي الإسولامي ً ، ومتكلاوا ً ، صوفيا ً شافعيا ً فقيها ديثة المبكرة. كان الكورا قبة ا ا 1 ؛ وتقودم أااال - معظاها طوطة لم تزل ال - اولت إاوادة تفسوير أدلة قوية الى اه العقدي الإسلامي الغالو ، وتوكيود موضواة "وحدة الوجود" من منظار الا أولوية القرآن والسنة، ثور لافات المذهبية المتأخرة تات ا والابتعاد ما أمكن ان ا ال كتابات ، اااة، بدون رفض كلي للاذاه . كذلك الانقسامي الى وحدة ا الكورا نوز لآراء ً يوازا شوعرية وا اة نقدية للاوضواات الرئيسة للادرسوة ا ( وي رمين ا شاارة المبكرين، مثل إمام ا ا 427 هو / 2015 - 475 هوو / 2058 )، لا
سياا تلك المتعلقة بصفات الله وطبيعة القرآن ومسؤولية الإنسوان اون أااالو . وزيوة، تراث ابن تياية وتلايذه ابن القيم (ابن قيم ا وجد والواض أن الكورا ً لآرائ الإصلاحية؛ ولم يكن غريبوا ً للإلهام، وسندا ً هاما ً ) مصدرا ان ابن تياية. ً تابات دفااا متزايدة مون العلاواء ً نهاية القرن السابع اشر أادادا رمين ضات بيئة ا سون سااد اليها اء العالم الإسلامي كافة، وهي الظاهرة ال المنحدرين من أ بالبقواع وقاف المكرسة للحرمين نتيجة الاهتاام العثاوا وسائل النقل وتعزيز ا 782 هو / 2373 وي ك أن بالتا
ت
1 Basheer M. Nafi, “Tasawwuf and Reform in Pre-Modern Islamic Culture: In Search of Ibrahim al-Kurani,” Die Welt des Islams , 42, 3 (2002), 307-55.
10
Made with FlippingBook Online newsletter