بعينها، و مدرسة اقدية من الاستقلال والإشارة إ ً اكتس مصطل "السلفية" مزيدا هل السنة معينة، داخل الدائرة الواسعة 1 . ولكن من الضروري ملاحظة مسوألتين قراءة ، الوقت نفس ، هامتين ومتداخلتين ، أن و مصطل السلفية وتطوره: ا السلفية، وكاا أي مصطل تي تاريخ، لا يمكن تعر ي ف بصورة قاطعة، وأن لم يكون ، بالرغم من المشتركات بين من وصفوا ب أو انضووا ً دائاا ً واحدا ً مضاونا يع بالتا الدائرة السلفية، لم يكن السيا التار هذا التنوع ت . ما أد إ ي وحس ، بل مون ً أن كلا رية التعلم والفكر والاستقلال، بمع تميز طبقة العلااء المسلاين ً أيضا بذات . أما الثانيوة، فوبخلاف الانقسوام ً ومستقلا ً مميزا ً العلااء المسلاين كان فردا الكاثوليكي - الساحة الإسلامية السنية قطيعة فعلية بين مون ، لم تقع البروتستان اات توجههم، ومن ااتبروا أشاارة أو فقهاء مذهبيين. فقد ضم إطوار بروا سلفيين مساحة تمواه وسويطة ً اااة العريض كلا الطرفين، وكان هناك دائاا أهل السنة وا .ً واقديا ً ومعتبرة بين ما هو سلفي وما هو غير سلفي، فقهيا القرون التالية بااتباره إن كان ابن تياية سينظر إلي المرجعية الرئيسة للادرسة حياتو ، ً ملاوسوا ً قق تقدما السلفية، فإن من المهم ملاحظة أن رؤيت للإسلام لم للصعود الهائل لسلطة المذاه الفقهية والطر الصوفية منذ القرن الرابوع اشور ً نظرا واضر الإسو ا أوساط العلااء ثيث الميلادي؛ بل وانتشار الطر الصوفية ا لامية دلهي. و الرئيسة من فاس إ للجودل، ً ن معارضي ابن تياية نظروا إلي بااتباره مثيرا فإن آراءه تعرضت لما يشب النفي والمصادرة خلال القرون الثلاثة التالية لوفاتو . كوان ، بالطبع، من حاول إاادة الااتبار للاقولات الرئيسة للادرسة السلفية كاا ً هناك دائاا ابر انه و أو آخر، لكنو بعض هذه المقولات الى ا ابن تياية، ومن تب كانوت
ها
اولات فردية، ولم تستطع تشكيل تيار فكري يعتد ب . ً دائاا التجليا :
من القرن السابع اشر وبداية القرن الثامن اشر، و النصف الثا ، بدأت صوص، حركة فكرية إصلاح رمين الى وج ا دوائر الااء ا ية، كان أبرز سماتها 1 Basheer M. Nafi, “Abu al-Thana’ al-Alusi: An ‘Alim, Ottoman Mufti, and Exegete of the Qur’an,” International Journal of Middle East Studies , 34 (2002): 466 .
11
Made with FlippingBook Online newsletter