قام فكر ابن ابد ؛ والمقصوود الوهاب الى ما يساى بمنهج السلف الصوا صلية: القرآن والسنة. لم يكن ابد مصادر التشريع ا بذلك الرجوع إ الوهواب وممارسة، كاا هي الصورة الشائعة ان . بول كوان ً ان معاصري ، منهجا ً منقطعا الى المدارس الفكرية الرئيسة وتوجهات الااء العصر، كاا تؤكد الباحثوة ً لعا ّ مط ناتانا دولونغ باس 1 . ابر استشهاده بتعدد ً ويشدد تيم نيبلوك الى هذه الفكرة أيضا اد بن ابد التفسيرات لإرث د تات دليل مرونة فكوره الوهاب، وكون تلك اه وقابليت للتكيف مع أكثر من ا 2 . ، حس فكر ابن ابد الى أن الرجوع لمنهج السلف الصا الوهاب، جعل ً رئيسا ً الاجتهاد مركزا أهم كتابات هذا العالم، لا ً الفق ، وهو ما نراه جليا سياا مؤلف الشهير كتاب التوحيد. و هوذا ملاحظة مسألتين رئيسوتين ، تت و المقام: ا ع تلك أن الاجتهاد حق لكول مسولم، ّ لق برفض التقليد، ومرد يمارس دون وصاية من أحد. والثانية، أ تفصل االم الودين اون ن المساحة ال ، ما يقيد احتكار الودين، أو ممارسوة ً حد كبير جدا المجتاع أصبحت قصيرة إ الكهنوتية، ويفت طوط الدين، دون الإخلال با الفضاء العام للتعددية الفكرية العريضة. اد بن ابد غير أن الشيخ الوهاب، كاا يؤكد ادد من البواحثين 3 ، اوبر ل اتباع فتاو بعض من سوبقوه، ّ مور العقيدة، أهمل الاجتهاد وفض سعي للتفرغ هذا تناق المجال. و نبلية المدرسة ا ً متبنيا ض واض بوين داوتو للاجتوهاد جعلت ينحو هذا النحو؛ سباب ال ديد ا نبلية. ومن الصع وتقليده المدرسة ا ، وهوو و لكن من المهم استحضار السيا السياسي لتكوين الدولة السعودية ا هد ينص الى تعليم جديدة. وهذا ربما ما جعل ا ٍ التوسع والسيطرة الى أراض العقيدة أكث الداوة. كم دخول أاداد غفيرة ، ر من الفق 1 Natana DeLong-Bas, Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad (New York: Oxford University Press, 2004), 5 . 2 Tim Niblock , SaudiArabia: Power, Legitimacy and Survival (London: Routledge, 2006), 24 . 3 ركات الإسلامية المعاص ستيفان لاكروا، زمن الصحوة: ا السوعودية (بويروت: رة اث والنشر, الشبكة العربية للأ 1021 ،) 14 .
16
Made with FlippingBook Online newsletter