ة كومة السعودية للتعامل مع هذين المأزقين، مصوا اتبعتها ا سالي ال أحد ا صالة والمعاصرة ومأز الولاء والبراء، كان احتواء المؤسسة الدينية ابر تأطيرهوا ا وتعايق تبعيتها للسلط ة السياسية؛ وهو ما بروز أسهم مؤسسات مثل مؤسسوة هيئة كبار العلااء. بالإضافة إ تلك، قامت الدولة بابتعاث أاداد كبيرة من الشباب للخوارج، الوا تلك العلوم فقط انود ديثة، ولكنهم لم بهدف اكتساب المعارف والعلوم ا وتوجهات لها أبعاد اجتاااية و ً اودتهم، بل أفكارا جيوال لت هذه ا ّ سياسية. شك ّ ل َ اص ان ميدان السولطة. ولا أدد المتعاقبة أرضية لنخبة ثقافية، استقلت بمجالها ا تمتعت بإطار منتصف الثاانينات، ال دبية داثة ا الى تلك من بروز حركة ا نظري متقدم وإنتاج نقدي وأد بوي تاعة الوى ثري. وقد االت هذه المتغيرات بروز تيا رات متعددة داخل السلفية الوهابية السعودية، كردة فعل. التيارا السلفية وعلارتوا بالسلطة: لااتبارات المساحة المتاحة، سنكتفي هنا ديث اون طورفين رئيسوين با امية. ولكون الينوا يعارضهاا التيار الصحوي، وهما: السلفية التقليدية وا أولا رير ب تعريف هذا التيار الصحوي و عض مصطلحات . التيار الإسلامي السياسوي، الوى ركي، المتاثل طغى المناخ الإسلامي ا الساحة الإقلياية ، لا سياا مع وبر ز الإسلامي ين كل من فلسوطين، وسووريا، ومصر، وإيران. وقد تاريخ السلفية مرحلة مفصلية فغا هاد ا لت فترة ا ّ شك السعودية. فقد اشتد اود هذا الت داخلية والثانية و يار الصحوي ابر مواجهتين: ا حصورت االوها دبية، ال داثية ا ركة ا ل بروز ا ّ الداخل، شك ر، ساحة مواجهوة موع داثية، مثل القصيدة النثرية والشعر ا دبية ا جناس ا ا وابد الصحويين. لم يكن للحداثيين، من أمثال الي الدمي الله ال غذامي، أي نشاط د المجال ا الى المستو الاجتاااي، بل حصروا حداثتهم بوي، ربما لمعرفتوهم تلوك خر . ولكون الصوحويين رأوا المستويات ا راط بانعكاسات الا داثة اجتاااية وسياسية واقتصادية؛ ما جعلهم يتعاملون معها الى أنهوا مقدمات
خارجية.
41
Made with FlippingBook Online newsletter