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au one-person model, ( modèle en individuel ou modèle à une personne ), en accord avec la définition plus étroite du contre-transfert. Les conceptualisations classiques situaient le contre- transfert 'dans' la psyché des analystes, dans un éventail de sentiments, résistances, de conflits internes, points aveugles, attitudes conscientes et inconscientes envers les patients, de réactions au transfert du patient et de transfert sur le patient . Cependant, le travail analytique d’enfants, d'Anna Freud, très influent aux USA, dans des situations cliniques très développées, concernant l'enfant et ses figures parentales ainsi que le travail analytique avec les psychotiques réalisé dans la Chestnut Lodge (Fromm-Reichmann, 1939) et avec des patients traumatisés et borderline, à la Menninger Clinic (Menninger, 1954), ont confirmé l'influence profonde des facteurs environnementaux et des relations d'objet sur le développement et la formation des structures intrapsychiques. Alors que des expériences cliniques de ce type ont souligné l'importance du champ d’interaction transféro-contretransférentiel dans la situation analyste/analysant (Moscowitz, 2014), son intégration théorique systématique n'est intervenue que plus tard, dans le travail de Loewald (1960, 1971, 1975). Loewald a été une force motrice de transformation, depuis les années 1960. Fortement influencé au départ par la phénoménologie de Heidegger, (1962) Loewald pourrait être considéré en relation à Winnicott (1947, 1950, 1972), Erikson (1954), Kohut (1977), Mitchell (1993, 1997), Aron (1996), Hoffman (1998), et Bromberg (1998) entre beaucoup d'autres, avec une version de la théorie des pulsions et des relations d’objet plus comparables à celle d’un ‘système ouvert’ . Dans ce modèle développemental, le moi de l'enfant émerge d’un noyau d'implication mutuelle maternelle/infantile du corps et de l'esprit, où la psyché de la mère interagit avec l'état indifférencié de l'enfant, dans un développement vertigineux oscillatoire d'intégration et de désintégration, dans un mouvement progressif vers l'intégration. Ce modèle développemental a des implications pour le transfert et le contre-transfert dans ce sens que toute expérience émerge de transactions intersubjectives , même si la focalisation est sur l'individu (Loewald 1960). Tout en reconnaissant l'importance des constats provenant des analyses d'enfants et de patients psychotiques et borderline, alors que les réactions de l'analyste éprouvent de fortes pressions provenant de l'inconscient du patient, Loewald (1971) affirme en outre que le transfert et le contre-transfert ne peuvent être considérés indépendamment et que aussi bien l'analyste que le patient manifestent des réactions transféro-contretransférentielles, lesquels sont des ingrédients naturels du processus analytique . Les perspectives de Loewald sont devenues une base de débats abondants sur le contre- transfert, non seulement auprès de la culture de plus en plus diversifiée de l'Amérique du Nord, mais également dans le monde entier. Par la suite, le contre-transfert est devenu un aspect inévitable de la relation analytique, dans laquelle le patient et l'analyste sont inextricablement liés : c'est là l'une des perspectives dominantes de la psychanalyse de nos jours. Cette conception a des parallèles avec certains éléments de la pensée intersubjective française, en France, en Belgique et dans la communauté analytique de langue française, en Amérique du Nord. Parfois qualifié de 'troisième topique’, cette conception avance que dans le développement humain, l'esprit ‘à deux personnes’ (‘two-person’) précède celui de l'autonomie psychique de la pulsion, les défenses et le fantasme intrapsychique du modèle ‘à une personne’ (‘one-person) : Dans la première phase de la vie humaine, l'esprit du nourrisson doit être
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