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New York où la psychanalyse interpersonnelle fut pratiquée et développée dans ce qui devint plus tard l'école relationnelle (Relational School). L’institut William Alanson White lance également la formation psychanalytique pour les psychologues à partir de 1943, suivit rapidement dans cette même veine par le Centre pour la santé mentale à New York (Postgraduate Center for Mental Health), en 1949, où Lachmann et Stolorow se sont formés, dont la faculté à l’origine était sous la coupe de Lewis Wolberg , précédemment du New York Psychoanalytic Institute, citadelle de la psychanalyse classique, mais qui néanmoins a préservé un site de traitement pour les patients externes désinstitutionnalisés et a lancé la formation psychanalytique de groupe, avec une ouverture relative à la pluralité des orientations théoriques (à l’origine géré par Asya Kadis , un analyste émigré d’Hongrie). Les deux instituts ont conservé les services psychanalytiques pour l'enfance, et des contacts directs avec les sites de formation de la Société psychanalytique britannique. Un autre institut qui a contribué de manière notoire à la diversification des perspectives a été le New York University Post-doctoral Institute créé en 1961, qui proposait des programmes de formation freudiens, relationnels et interpersonnels pour les psychologues. C'est ainsi que de nombreuses lumières contemporaines de la pensée relationnelle y ont été formées. Depuis la fin des années 1980, les instituts de l'Association psychanalytique américaine ont ouvert leurs portes à des cliniciens hors de la sphère médicale et à des instituts et sociétés indépendants de l'API dans le pays, où l'adhésion inclusive médicale et non- médicale s'est ouverte et s'est développée. Le travail clinique, avec un éventail large de patients d'âges et de pathologies différents, ainsi que l'arrivée, sur la scène de la psychanalyse américaine, de psychologues et d'autres professionnels cliniques hors de la sphère médicale, ont perturbé le statu quo, indiquant le potentiel d'expansion de limites conceptuelles dans de nombreuses directions. Les prochains défis à la métapsychologie sont apparus au cœur du point de vue métapsychologique lui-même. Parmi les grands contributeurs à ce défi, ce sont Merton Gill et George Klein (1976), qui ont déterminé éventuellement deux théories psychanalytiques : (1) une théorie clinique sur la base de l'observation empirique incontestable ; et (2) une théorie spéculative abstraite. Roy Schafer (1976) proposa un langage de l'action qui tenterait d'expliquer les phénomènes psychologiques par des formulations dynamiques composées de verbes et d'adverbes et non pas de noms et d'adjectifs. De plus, Shafer recommande alors l'usage de la langue pour y inclure les forces motivationnelles et leurs actions en conséquence, selon des séquences d'actions . Ce fut un pas supplémentaire en direction de l'intersubjectivité. Ce n'est que plus tard que Heinz Kohut (1977) et John Gedo (1979) firent partie des anti- métapsychologues. Dès lors de nouveaux groupes commencent à se développer, y ajoutant d'autres praticiens venant des perspectives interpersonnelles, de la self psychology et de l'approche relationnelle, dont l'unité clinique de soins était interpersonnelle (ci-dessous). Une autre révision conséquente de la métapsychologie freudienne pendant la période entre 1960 et 1980 est intervenue de Hans Loewald , qui s'est lui-même identifié comme étant psychologue de l'ego, dont l'influence, en qualité de figure transitionnelle, lié à Winnicott et Jacobson, mais aussi à Heidegger, a été plus tard largement reconnue pour avoir contribué à la
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