Le Dictionnaire Encyclopédique de la Psychanalyse

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Dans le cas de L'Homme aux rats, Freud (1909a) résume sa psychopathologie : Tout au long de sa vie.... il fut nul doute victime d'un conflit entre l'amour et la haine, au regard de sa dame mais aussi de son père. (1909a). Quatre années plus tard, dans « Totem et Tabou » (1912- 13), Freud le qualifiera de conflit d'ambivalence émotionnelle, lorsqu'il en parle en termes d'interdits tabous : « Le principal trait caractéristique de la constellation psychologique ainsi fixée consiste en ce qu'on pourrait appeler l'attitude ambivalente de l'individu à l'égard d'un objet lui appartenant, à l'égard de l'une de ses propres actions. Il est toujours tenté d'accomplir cette action - l'attouchement -, mais-il en est chaque fois retenu par l'horreur qu'elle lui inspire. L'opposition entre les deux courants n'est pas facile à aplanir, car (et c'est tout ce que nous pouvons dire) leur localisation dans la vie psychique est telle qu'une rencontre, une collision entre eux est impossible. » (Freud, 1913, p. 29). Freud démontre là l'idée que, outre les conflits entre les idées et les affects, il existe également un conflit au sein des émotions elles-mêmes. L'idée d'ambivalence émotionnelle présentée ici peut être considérée avoir lieu dans un contexte de relation d'objet rudimentaire, laquelle représente cette période de la pensée de Freud. C'est à cette époque que sa pensée se tourne à l'élaboration de son concept de narcissisme (Freud, 1914), l'un des points de départ de nombreuses théories de la relation à l'objet. Le conflit dans ce cas prend la forme d'une lutte entre l'investissement du Moi par rapport à l'investissement de l'objet, ou bien comme il le décrit, entre le narcissisme et le choix d'objet. Cette question devint particulièrement importante dans le travail de Freud sur la perte, l'identification et l'élaboration ultérieure des conflits du Moi dans « Deuil et mélancolie » (Freud, 1917). Freud remarque que l'esprit ne peut supporter la perte d'une chose précieuse et nécessaire, par conséquent lorsqu'il y a perte dans le monde externe, cet objet est incorporé en fantasme afin que l'objet puisse désormais exister dans le monder interne : une façon de nier son absence dans le monde externe. Il précise que : « Le conflit dans le moi, contre lequel la mélancolie a échangé le combat pour l’objet, agit nécessairement comme une blessure douloureuse. » (Freud, 1917, p. 258). D'un autre point de vue, cela pourrait s'expliquer comme une lutte pour intégrer l'absence, ce qui deviendra plus tard une dimension importante dans la pensée de Lacan. La période suivante dans sa pensée sur la théorie topographique débute avec « Au-delà du principe de plaisir » (1920). Ainsi la pulsion d'agression a été ajoutée à la pulsion sexuelle, la conception du conflit devient une pulsion instinctive vs. défense/refoulement (Freud, 1920). Les défenses de types différents étaient associées à des différents stades du développement de la personnalité. L'angoisse était toujours considérée provenir du refoulement (première théorie de l'angoisse). Généralement, le terme refoulement était alors utilisé comme synonyme à la notion de défense. Dans « Au-delà du principe de plaisir » Freud (1920) propose la notion de conflit primaire de l'esprit, qu'il situe entre la vie et la mort, sous forme d'instincts qui cherchent à

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