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recommander un « abandon créatif » à l'imagination sauf si la fonction intégrative du Moi, le sens de l'identité et de l'épreuve de réalité sont essentiellement intacts » 150 (Rose 1991, p. 131). De plus, Dan H. Buie (1981) ajoute la capacité à l'empathie. Leopold Bellak (1961), fit une étude des aspects structuraux du processus de l'association libre, précédemment caractérisé par un certain type de fonctionnement du Moi, que Hartmann avait appelé l' auto-exclusion/auto-suspension du Moi (Hartmann 1939, pp. 94 et 108), très proche de la régression au service du Moi de Kris (1939) . Il identifie cette fonction particulière du Moi comme une fonction oscillatoire du Moi . Tout comme dans l'acte créatif, de même dans l'association libre, il existe un « mouvement entre la régression à la vigilance des fonctions cognitives, adaptatives et synthétiques. Cela produit des qualités émergentes que nous connaissons comme le processus créatif » (Bellak, 1961, p.13). Bellak en conclut que le processus d'association repose sur la fonction oscillatoire du Moi : la capacité d'osciller depuis la régression au service du Moi (telle que Kris l'a décrit) à une acuité exacerbée d'auto-observation et de fonctionnement synthétique. En outre et d'un point de vue de la psychologie du Moi, les relations d'objet ont parfois été considérées comme faisant partie du fonctionnement du Moi (par exemple, Bellak, 1989) et parfois supra ordonnées (Boesky, 1983), bien qu'elles soient fondées sur les fonctions autonomes du Moi (perception, mémoire et intégration de soi et des autres) et constituées dynamiquement des pulsions (l’expérience de jouissance et de gratification par des objets), ainsi que de processus défensifs (l’internalisation/introjection pour soulager les affects douloureux). Alors que de nombreuses fonctions du Moi sont étudiées et quantifiées par le biais d'expérimentations psychologiques (Rapaport, Gill et Schafer, 1945 ; Wollman, 1965), la psychologie du Moi les situe fermement dans le contexte de l'intérêt psychanalytique dans le cadre de la théorie structurelle de l'organisation et du développement de la personnalité. III. Bdaa. L'épreuve de réalité, le sens de réalité et autres conceptualisations connexes Du point de vue historique, Sigmund Freud (1895, 1911a) fut l'un des premiers à désigner l'épreuve de réalité comme étant une fonction majeure du Moi (Freud, 1917) ainsi qu'une base essentielle pour distinguer la psychose de la non- psychose. Ainsi définie : « [...] l'effort constant qui consiste à vouloir réconcilier les disparités entre l'expérience interne et l'expérience externe » 151 (Moore et Fine, 1990, p. 162), l'épreuve de réalité est au centre de l'adaptation (Hartmann, 1939) ; elle comprend les processus connexes d'anticipation, d’assistance, de concentration, de
150 Citation traduite pour cette édition (N.d.T.) 151 Citation traduite pour cette édition (N.d.T.)
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