Retour vers le menu
l'épreuve de réalité interne inclut la conscience de ces états intérieurs et leur juste appréciation » 152 (Hurvich, 1970, p. 307). Hartmann (1939/1958, 1953) a également identifié la relation à la réalité et ses processus connexes avec ses racines dans l'autonomie primaire du Moi. Les développements ultérieurs dans l’Ego psychology ont cherché à intégrer la conception des origines de l'autonomie primaire au développement psychologique, en proposant deux lignes de développement : l'une, un composant de l'autonomie primaire et l'autre, un aspect de la différenciation de soi-même (le self ) intérieur/extérieur et de l’objet (Jacobson, 1964), assisté par les processus de séparation-individuation (Mahler, Pine et Bergman, 1975). Lors de leur « relecture » de l'évolution du concept de l'épreuve de réalité selon Freud, mais sans les outils que proposait l’Ego psychology , les analystes français Laplanche et Pontalis ont déclaré que la définition du concept, en tant que dispositif permettant d’opérer une discrimination entre les excitations internes et externes, était trop complexe et que le sens du terme restait en fait « indéterminé et confus » (Laplanche & Pontalis, 1967/1973, p. 384). Lorsque David Rapaport (1950) s'adresse à cette complexité, il ajoute que la conscience réflexive (la conscience d'être conscient) est une composante de l'épreuve de réalité interne et souligne que cela facilite la distinction entre les états de conscience, tels que l'idéation avec ou sans conscience. D'autres variantes subtiles de l'expérience consciente furent également incluses, en relation aux perceptions, aux souvenirs, aux suppositions et à l'évaluation des faits pour vérifier si quelque chose est vrai ou faux, certain ou incertain. D'un point de vue psychanalytique, les influences inconscientes inévitables sur la perception et la mémoire donnent une interpénétration des domaines externes et internes à des degrés différents (Loewald, 1960), en ce que la perception du monde externe et de l'autre comprennent des éléments de « transfert » (Grubrich-Simitis, 2010). Dans un cas où un traumatisme psychique massif a eu lieu, il est recommandé qu'un soutien au regard de la réalité des perceptions et des expériences fortement niées l'emporte sur l'interprétation de la signification psychique de l'expérience à une certaine phase de l'élaboration psychique (Grubrich-Simitis, 2010). Peter Fonagy a développé le concept de conscience réflexive à un aspect de mentalisation, dans une fonction réflexive qui inclut autant la conscience de soi et des états moïques que les aspects relatifs aux états psychiques de l'autre (Fonagy, Gergely, Jurist et Target, 2002). Un concept connexe, la constance de la réalité (Frosch, 1966), a été conceptualisé comme l'accomplissement d'un certain degré d'organisation, de continuité et de stabilité des composants de la relation à la réalité, en parallèle à la constance d'objet . La spécification d'une ligne développementale appelée transformation de la réalité ( reality processing ) (Robbins et Sadow, 1974) souligne
152 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
458
Made with FlippingBook - Online Brochure Maker