Retour vers le menu
d'intégration, notamment les liens spatiaux, temporels et sociaux » 175 (Grinberg et Grinberg, 1974, p. 506). Salomón Resnik est un autre auteur d'Argentine qui a exploré la relation entre le Moi et le self , fondée sur l’Ego psychology américaine. Dans son ouvrage « El yo, el self y la relación de objeto narcisista » (« Le Moi, le self et la relation d'objet narcissique »), Resnik (1971-1972) examine les différentes significations de la notion du Moi et du self , ainsi que leurs racines théoriques et étymologiques en allemand, en anglais et en espagnol dans les domaines de la psychanalyse, la psychologie universitaire et la philosophie. Il explore et croise entre elles les « Principles of Psychology » (« Principes de psychologie ») de William James (1890), les descriptions du Moi en qualité de structure dotée de fonctions (pensée, coordination, fonctionnement synthétique et intégratif, mécanismes de défense) de Freud et les formulations de Hartmann et Jacobson, et se focalise sur l'ambiguïté et la spécificité du self : « le Selbst reste une idée ambiguë, auquel les psychanalystes anglo-saxons ont attribué une signification spécifique dans l'expérience clinique » 176 (Resnik, 1971-1972, p 267). Dans le dictionnaire de Mijolla (2002), prépondérant en Amérique latine, Agnes Oppenheimer explicite l'émergence de la psychologie du self à partir d'une perspective de la psychologie du Moi et démontre comment une structure du Moi dotée de fonctions diffère des représentations de soi (du self ) qui sont investies de manière narcissique. Le self deviendra alors une structure per se de l'appareil psychique. L'empathie, concept central et fondamental en la psychologie du self est un concept clé dans la compréhension du self et des relations self -objet. Pour Kohut, elle représente « la capacité de penser et de se sentir soi-même dans la vie intérieure d'une autre personne. C'est notre capacité tout au long de notre vie à vivre ce qu'une autre personne vit » 177 (Kohut 1984, p. 82). L’empathie est vouée à comprendre un processus interactif « two-person », qui se porte essentiellement sur la pathologie narcissique. En ce qui concerne les aspects économiques, il est nécessaire de faire une différenciation entre la cathexis du Moi et celle du self, cette dernière étant principalement réservée au narcissisme. Dans le domaine de la psychologie du Moi, fondée sur la théorie structurelle (seconde topique) de Freud et sur l'appareil psychique composé de Moi, du Ça et du Surmoi, le Moi est « ce que nous sommes » ; le Moi négocie entre les besoins de base et les exigences de l'environnement, il tend à s'adapter, en partie de manière consciente et en partie inconsciente, et à réduire l'angoisse ; ainsi il se distingue du self et des objets du self ( self objects ). Dans la perspective de l’Ego psychology classique (Hartmann 1939/1958, 1950 ; Hartmann, Kris et Loewenstein, 1946), le Moi est présent dès la naissance et est représenté par des fonctions qui ne sont pas immergées dans le conflit entre la réalité interne et externe. Parmi ces fonctions, nombreuses sont celles qui sont relativement autonomes et qui correspondent à un domaine relativement libre de conflits. Dans ce modèle, toutes les énergies du Moi ne proviennent pas de la libido et de la pulsion. Le Moi est une organisation, dotée d'une structure
175 Citation traduite pour cette édition (N.d.T.) 176 Citation traduite pour cette édition (N.d.T.) 177 Citation traduite pour cette édition (N.d.T.)
466
Made with FlippingBook - Online Brochure Maker