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object-affect-units ) comme des éléments constitutifs d'un self de niveau superordonné ( superordinate self ) qui font la somme totale des représentations du self . Une autre approche au développement du self suit le travail de Winnicott dans la synthèse de Modell de la théorie freudienne de la pulsion, de Winnicott, de l’intersubjectivité et des neurosciences. Dans ce contexte, le self est une résultante contingente évolutive et un noyau durable, un processus et une retranscription ré- contextualisée d'une expérience. Jalon majeur dans la théorie du narcissisme dans le concept du « self », l'école de la self psychology de Kohut place le développement du self et de l'estime de soi au centre de la quête psychanalytique, affirmant comment le self se forme par l'internalisation des expériences avec les figures parentales. Kohut précise comment les expériences empathiques au début de la vie donnent lieu à des « self -objets » internes qui permettent de garder un sens de soi stable et robuste pouvant tolérer les déceptions de la vie et comment les échecs d'empathie venant des figures parentales peuvent engendrer des psychopathologies narcissiques. Dans sa version radicale de la pratique clinique psychanalytique, il suggère que l'analyste donne au patient des expériences des self- objets qu'il n'a pas reçus pendant l'enfance. Selon Sullivan, auteur de la théorie interpersonnelle en psychiatrie et fondateur de la psychanalyse interpersonnelle, le « self » est un amalgame de différentes appréciations réfléchies venant des autres. Son concept du self est essentiellement multiple, puisqu'il existe un self quelque peu différent pour chaque relation distincte. Pour Sullivan, la honte, et non pas la culpabilité, est au centre de l'expérience humaine lorsque le danger vient d'une rencontre avec l'autre. À la suite de Sullivan, les interpersonnalistes et théoriciens relationnels comme Bromberg, Stern, Mitchell et Levenson considèrent que le self émerge dans le champ interpersonnel. Puisque le self répond à des séries d'expériences relationnelles qui changent constamment, il est nécessairement multiple. Selon Bromberg, l'esprit est un ensemble d’états du self ( self - states ) et le self unitaire, une illusion nécessaire. Selon ce point de vue, les self - states particulièrement menaçantes sont perçues comme des expériences « non-moi » ( not-me ), qui sont soumises à la dissociation. La psychopathologie est déterminée par le degré de dissociation avec des exemples les plus extrêmes qui constituent l'expérience psychotique. Mitchell décrit les self - states multiples comme étant semblables aux relations self -objet internalisées. Cependant, Mitchell postule pour le sens d'un « self privé » distinct et valable qui sert à constituer une limite entre soi et les autres. Levenson considère que le self et l'autre sont essentiellement inextricables. Pour lui, le « self » est un processus du déroulement permanent des adaptations d'une personne vis-à-vis des défis que le monde interpersonnel présente, et la psychopathologie correspond à un échec devant la confrontation à ces défis. Dans la pratique clinique, toute narration sur le self et l'autre est potentiellement une construction quelque peu organisée de manière défensive conçue pour exclure d'autres perspectives plus troublantes.
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