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VIII. CONCLUSION
La tension, l'ambiguïté et la dualité inhérente au terme « Ich » de Freud, qui englobe autant le « Moi » ( ego ) comme structure mentale et instance psychique, que le « self » expérientiel plus personnel, en tant que générateur de l'expérience subjective, a conduit à ce que de nombreuses approches psychanalytiques au problème éternel de ce qui constitue le « self », par rapport au Moi, par rapport au développement de la structure psychique et par rapport aux formulations du narcissisme. L'intensification de l'intérêt psychanalytique dans des conditions cliniques, qui comprennent les psychopathologies non-organiques graves de tous les âges, a mis en lumière les différentes conceptualisations développementales et cliniques du « self ». Alors que toutes les théories psychanalytiques contemporaines du développement précoce et de la formation de la structure considèrent que le self nait de la relation à l'autre, elles diffèrent sur de nombreux critères, dont certains comprennent : la relation à la théorie de la pulsion dans ses différentes formulations contemporaines ; la centralité relative de « l'autre » ; l'importance donnée à l’interaction réelle par rapport au fantasme inconscient ; la question de la conceptualisation du self comme étant unitaire, multiple ou les deux, ayant essentiellement des caractéristiques structurelles ou de processus ; sa permanence, continuité et/ou fluidité relative et sa mutabilité. Souvent, les divergences qui existent dans les conceptualisations du « self » reflètent des cadres de références différents, des niveaux différents de discours et des traductions divergentes entre les langues, provenant de différents héritages socio- culturels. En Amérique du Nord , où les considérations sur les relations d'objet ont toujours fait partie de toutes les théories psychanalytiques postfreudiennes, les psychologues de l 'Ego Jacobson et Mahler, qui sur la base de la reformulation par Hartmann du narcissisme comme investissement libidinal du self plutôt que de l' ego , ont construit une vision du développement du self qui puisse expliquer la formation d'une série complexe de représentations du self et de l'objet tout en gardant la perspective selon laquelle les pulsions sexuelles et agressives forment le fondement de l'expérience humaine. Ainsi, dans un cadre de référence freudien, Rangell a revu la précédente reformulation du narcissisme comme étant un investissement des représentations du self plutôt que du self per se . De plus, Blum a intégré la théorie de séparation-individuation de Mahler dans la recherche développementale contemporaine, soulignant que la différentiation self /objet est un prérequis crucial pour la formation du self . Dans une même veine, Kernberg a développé un modèle américain complet de la relation d'objet qui intègre la théorie structurelle freudienne, la relation d'objet et la neuroscience en décrivant les « unités d’affect-soi-objet » ( self-
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