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accorde une attention particulière à la relation, davantage qu'aux objets, en utilisant le concept du lien. Elle considère que son idée concernant la liaison ou de la fonction de liaison qui relie deux objets (deux esprits humains) est l'une des contributions majeures de Bion à la pensée, à la compréhension et au travail analytique. L'une de ses contributions à la théorie des relations d'objet fut de clarifier ce que Bion propose quant à ce qui est introjecté par le nourrisson dans sa relation précoce avec la mère. Cette clarification est fondée sur sa compréhension de la remise en cause que Bion a effectuée des idées de Klein au sujet du bon objet partiel (le sein de la mère) : le noyau du Moi du nourrisson, introjecté dans les premiers mois de la vie. Tabak Bianchedi a clarifié comment Bion a modifié le concept du bon sein concret, morphologique ou anatomique vers un concept fonctionnel/physiologique. Elle précise comment seront introjectés les différents aspects de liaison/compréhension de l'esprit de la mère (la fonction mentale contenante) et comment le noyau du Moi de l'infans deviendra la fonction de contenance et de compréhension de lui- même (la fonction alpha, fonction psychanalytique de la personnalité). De plus, elle souligne et précise la pertinence clinique du modèle contenant-contenu de Bion, avec les émotions qui les imprègnent et qui créée des différents types de relations. Sa riche description des liens émotionnels fondamentaux illustre que la relation est une composante essentielle de la pensée de Bion. Dans ce contexte, l'émotion est elle-même dotée d'une fonction de liaison et les liens entre les objets (humains) sont des ‘expériences émotionnelles’. Une expérience émotionnelle ne peut être conçue individuellement de la relation. V Ae. Janine Puget et Isidoro Berenstein : Les relations d'objet vs lo vincular Les relations d'objet et le lien dans un cadre très spécifique qui comprend la notion « lo vincular » ont fait l'objet de débats, de controverses et de confrontations intéressants entre analystes. Dans certaines cultures analytiques latino-américaines, les notions de lien et de lo vincular se sont enrichies d'une perspective particulière. Greenberg (2012) souligne cette singularité et déclare que le terme lo vincular ne peut pas être traduit en anglais ou en français en raison de sa spécificité à la Rio de la Plata. De manière analogique au narcissisme vs la relation objectale, les relations d'objet et lo vincular appellent à ce qu'une décision soit prise entre l'un ou l'autre et indiquent un besoin de clarification. Selon Janine Puget (2017), le lien, en tant que lo vincular, est une relation entre deux sujets, ou plus, qui entraîne l'émergence de pratiques spécifiques à la situation actuelle. Elle favorise les effets d'interactions dans l'espace entre deux personnes, ceux de faire ensemble de manière immanente, avec un autre ou d'autres. Il est difficile, voire impossible, d'inscrire les évènements qui ont lieu dans le lien dans une logique qui gouverne la dynamique des processus identificatoires.
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