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complexe d'Œdipe ne peut être assumée ; mais aussi dans les cas où l'interprétation immédiate des états préœdipiens primitifs prend le risque de générer une réaction thérapeutique négative ou d'entraîner une posture docile chez le patient. La contribution de Balint est majeure dans ce sens, selon la tradition de Ferenczi et de l'école de Budapest, pour la compréhension de la relation thérapeutique dans les cas de régression chez les patients. La vision relationnelle de la nature humaine est ainsi associée à une vision de la motivation humaine orientée vers le plaisir, sur la base des pulsions, une combinaison que Balint considère irréductible du point de vue théorique et clinique. III E. Winnicott : Les processus émotionnels primitifs et les relations interpersonnelles Donald Winnicott avait présenté sa contribution à la psychanalyse sur la base de la tradition freudienne et kleinienne tout en proposant en même temps une théorie des relations d'objet radicalement différente. Ce débat est toujours d'actualité parmi ses lecteurs, dont certains qui insistent sur les sources freudiennes et les fondations des avancées théoriques de Winnicott (Green 1999 : 199-200 ; Abram 2013 : 1), alors que d'autres ne sont pas moins déterminés que de le placer en opposition directe à la théorie classique (Rycroft 1995 : 197 ; Fulgencio 2007 : Loparic 2010). 1. Winnicott a doté la théorie des relations d'objet d'un modèle du développement normal dans lequel « La continuité d'existence est la santé » (1988 : 127). C'est, pour Winnicott un postulat de base (1954 : 281), l'idée que « la santé implique la continuité en ce qui concerne cette évolution progressive de la psyché, c’est aussi une maturité du développement affectif appropriée à l’âge de l’individu, c’est-à-dire une maturité en rapport avec ce processus d’évolution. ». Ainsi Winnicott décrit une série de mouvements ontologiques qui seraient autant de progrès développementaux : (i) à partir d'une relation jusqu'à un objet conçu de manière subjective jusqu'à une relation à un objet objectivement perçu (1960 : 45) ; (ii) d'une dépendance absolue, par une dépendance relative jusqu'à l'indépendance même, ce qui implique un environnement internalisé (1963b) ; et (iii) de l'état primaire non intégré de la personnalité jusqu'à la personnalité individuelle organisée caractérisée par la structure œdipienne. Le potentiel que l'enfant hérite, ou la créativité primaire de l'enfant, atteint un « statut unitaire » (1960 : 44), c'est-à-dire que l'enfant devient une personne complète capable de relations interpersonnelles, à condition que la mère réponde aux besoins relationnels de l'enfant de manières différentes, selon les stades différents de développement individuel. La relation primitive entre la mère et l'enfant, selon Winnicott, n'est pas un dérivé de l'expérience instinctuelle, ni une relation d'objet qui découle d'une expérience instinctuelle (1952 : 98). Mais elle représente une disposition maternelle qui est indépendante de la satisfaction des besoins instinctuels. C'est l'environnement qui donne la possibilité de vivre les pulsions ou qui permet à l'infans d'utiliser ses instincts : ce n'est pas la satisfaction pulsionnelle qui permet à
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