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Freud n'hésite pas à s'appuyer sur le vocabulaire militaire pour représenter un conflit qui a lieu sur des territoires où les forces luttent entre elles pour le moindre espace. L'évolution conceptuelle du transfert est interdépendante de l'évolution des formulations sur le conflit psychique et tous deux sont interdépendants de l'évolution globale d'une théorie de plus en plus complexe. Tout d'abord, c'est dans le texte transitionnel « Beyond the Pleasure Principle » (« Au-delà du principe du plaisir »), que Freud (1920) ajoute à la pulsion sexuelle (Eros) la pulsion hostile de destruction et de mort (Thanatos), ce qui reformule le conflit de la (première) théorie topographique des précédentes théories relatives aux pulsions/instincts sexuels vs. instincts de défense/refoulement/autoconservation (instincts du Moi), aux pulsions vs. défenses. La compulsion de répétition est une manifestation clinique de Thanatos hostile/destructeur . Puis, dans « The Ego and the Id » (« Le Moi et le Ça »), (Freud, 1923) et dans « Inhibitions, Symptoms and Anxiety » (« Inhibition, symptôme, angoisse ») (1926), Freud pose le conflit parmi les trois instances que sont le Ça, le Moi et le Surmoi et les exigences du monde extérieur : le conflit se situe entre les pulsions (pleinement inconscientes) du Ça, les défenses/refoulement de la part inconsciente du Moi qui réagit au danger par des signaux d'angoisse, et le Surmoi, l'héritier du complexe d'Œdipe, avec ses composants autopunitifs et de l'idéal du Moi essentiellement inconscients. Alors que l'agression du Ça nourrit les composants autopunitifs du Surmoi, le Ça et le Surmoi mettent la pression sur le Moi des deux côtés. Cela peut se manifester par des résistances au transfert, qui sont liées ainsi au basculement du Ça, mais aussi à l'agression interne menée par le Surmoi. Cette agression est sous-jacente à ce que Freud (1923) évoque en termes de « réaction thérapeutique négative », c'est-à-dire, une aggravation au cours du traitement dans lequel le transfert est porteur d'excès et de destructivité, comme l'ont exploré, plus tard, des auteurs tels que André Green dans « The Work of the Negative » (« Le Travail du négatif », Green, 1993) et J.-B. Pontalis dans « On the Basis of Counter- transference: the Dead and the Living Intertwined » (« À partir du contre-transfert. Le mort et le vif entrelacés », Pontalis, 1975) et dans « No, Twice No » (« Non, deux fois non », Pontalis, 1979). Ainsi le rôle central que joue la répétition du refoulé dans le transfert ne peut pas se limiter aux expériences vécues, puisqu'elle se rapporte à la réalité psychique qui comprend les désirs inconscients et les fantasmes qui y sont attachés : ces derniers sont « indestructibles » alors que la répétition dans le transfert justifie la prépondérance donnée à la compulsion de répétition, comme Freud le précise dans « Beyond the Pleasure Principle » (« Au-delà du principe du plaisir »). (Freud, 1920). II. B. Œdipe et Hamlet, les deux visages de l'expérience humaine dans le transfert. Freud considère que le complexe d'Œdipe est profondément enraciné dans la tragédie, un destin inévitable et mortel qui rôde dans l'existence humaine. « Oedipe
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