كل الظاهرة الطبيعية � ، مقابل الافتراض بأن العلمنة تش ((( ا � ل معه � ى التعام � ة عل � المحلي ة لإعادة الصياغة والتطور الدائم، � ي ترى أن جميع الأمور قابل � ة، الت � ة للحداث � الملازم والنسبية في الحقيقة وبعامل تطورها المستمر، حيث يخضع كل شيء، عندها، سواء كان مكتوبا أو منطوقا إلى إعادة صياغته وتطويره أو التشكيك في صحته، بما يجعله راءة التأويلية للقرآن، � ميه البعض، الإس م الأصولي صاحب الق � ع، ما يس � دم م � يصط فيما يشهد العصر الحديث، بحسبها، انحسارا وتراجعا لأهمية ونفوذ الدين في الحياة ي المجتمعات المعاصرة، � بب تأثير الحداثة ف � ال الاجتماعي بس � ي المج � ية وف � السياس تقل عن تأثير � احة الاقتصادية إلى فضاء مس � اد وتحول الس � ث الاقتص � ن تحدي � دءا م � ب الدين، ثم انتقال هذا الأثر إلى ساحات أخرى مثل الساحة السياسية والمجال العلمي تقل عن الدين، بينما � ل يصبح لكل مجال فضاؤه المس � ذا التحلي � ا له � . وطبق ((( ا � وغيره تخالف الحركات الإسلامية السياسية افتراضات العلمنة وتناقضها، فالإسلام هنا غير د للمجتمعات الإس مية أن تصبح مجتمعات حديثة، فيجب � ة، وإذا أري � ل للعلمن � قاب بناء الحداثة من جانب الإسلام وليس من داخله، أي بناؤها وإبقاء الإسلام خارجها، ة والقيم الدينية � ق بين القيم الحديث � ة وإرادة التوفي � رة الإصلاحي � ت الفت � د أن ضعف � فبع . ((( ي طريقين مختلفين � ة والإس م في المجتمعات العربية ف � ارت الحداث � ة س � التقليدي ولكن رغم أن العداء للعلمنة يشكل أبرز سمات تلك الحركات، إلا أنها تجد صعوبة ذ هذا التأقلم � ا وللمجتمع الدولي، ويتخ � ي الحاكم لدوله � ار العلمان � اوز الإط � ي تج � ف مع العلمانية صورا عدة، تبدأ من الحوار الذي تقوده حكومات ذات توجه إس مي كإيران أو حركات إسلامية كحماس مع الجهات الدولية، وقبول بعض هذه الحركات ة في دولها. ورغم أن تلك الحركات تعترض على الحكومات � ة العلماني � د اللعب � قواع ي تحاكي تلك الموجودة � ة الجديدة في المجتمع والت � ات الحداث � ة واتجاه � ر الديني � غي وا � ددة، ليس � لفية المتش � تثناء الحركات الس � في الغرب، إلا أن معظم الإس ميين، باس Foz , Religion as an Overlooked Element of International Relations, op.cit., p.15. ((( عبد الوهاب الأفندي، «الحركات الإسلامية: النشأة والمدلول وملابسات الواقع»، في الحركات ((( . وأيضا انظر: 16 الإسلامية وأثرها في الاستقرار السياسي في العالم العربي، مرجع سابق، ص ه، بيروت، ّٰ كرستيان ترول، «الفكر التقدمي في الإسلام المعاصر: نظرة نقدية»، ترجمة حامد فضل الل . 7 ، ص 2007 ، حزيران (يونيو) 340 المستقبل العربي، العدد . 51 – 50 برهان غليون، «إشكاليات الإسلام والسياسة»، مرجع سابق، ص (((
111
Made with FlippingBook Online newsletter