الحركات الدينية السياسية

ه إلا � يلة للتعبير عن نفس � وف وس � ي اليهودي في اليش � ود الدين � د الوج � م يج � ول بالصور التقليدية التي تجسدت في الجماعات التقليدية للطوائف اليهودية المختلفة، تيطان فيها، ومن ثم � طين للاس � رق أوروبا إلى فلس � ي جاءت من ش � ك الت � ة تل � بخاص ة. وتضم بين صفوفها � رائيلي لتصبح واجهته الديني � ى الداخل الإس � ا إل � قت طريقه � ش تقلة ذات طابع حياة � كلون وحدة مس � ددين دينيا (الحريديم) الذين يش � اليهود المتش وبناء مؤسسي خاص بهم، وقد وجد فيهم عناصر مناصرة للصهيونية جرى استيعابها ضمن اليشوف الجديد، مقابل معارضين لها لتناقضها مع التعاليم اليهودية والأصول مى دوائر � ي القدس المحتلة تحت مس � ددة ف � ة دينية متش � ى طائف � ة إل � ة، إضاف � التوراتي «اليشيفوت» (المعاهد التلمودية) المعنية بدراسة التوراة والتلمود، وطوائف الحسيديم يدية)، والحريديم من جماعة � ن للحس � اء الديني � م (الزعم � ول الأدمورائي � ة ح � المجتمع اطها وانتشارها، وتعترف � تقلة وفقا لأنماط نش � كل وحدة مس � يدية التي تش � حبد الحس ع لأوامره. وتختلف هذه الجماعات الدينية � ها وتخض � ة المطلقة لمن يرأس � بالصلاحي في موقفها من دولة إسرائيل ومؤسساتها، وتتحفظ على أنماط الحياة داخلها ولكنها . في المقابل، هناك الذين يقبلون ((( رائع الدينية � مندمجة فيها، مع المطالبة بإقامة الش ك آخرون بها، مقابل � ب متفاوتة فيما يتمس � طواعية بعض عادات الدين اليهودي بنس مجموعات تعادي الصهيونية وتكفر الدولة وتعيش في عزلة جيتوية داخل المجتمع شبيهة بنظام «القهيلوت» الذي كانت الجماعات اليهودية التقليدية في الشتات تعيشه في ظل حاخام يلعب دورا رئيسيا في الرقابة الاجتماعية الدينية داخل أوساطه، تمثله ة نطوري كارتا � يدية، إضافة إلى حرك � اطمر الحس � ة، وس � يدية، والحريدي � وم الحس � الي (حراس المدينة). طين � توطنوا فلس � رون من الحريديم أوائل اليهود الذين اس � كل المهاج � د ش � وق أواخر القرن الثامن عشر مدعومين ماليا من مواطنهم الأصلية. ورغم أن التوجه العام داخل صفوفهم كان يقف ضد الهجرة انطلاقا من مزاعم «المسيح المنتظر»، انضم ، التي أصبحت 1924 توطنة «بني براك» عام � بعضهم إلى موجات الهجرة وأقام مس لمزيد من التفاصيل عن مجتمع اليشوف والمجموعات المدرجة في إطاره انظر: ((( Israel Cohen , Jewish Life in Modern Times with Fifteen Illustrations and two Maps, 2, London, Methuen, 1929, p.50. Shmuel Noah Eisenstadt , Israeli Society: Publication Series in the History of Zionism and Yishuv, The Institute of Contem, London, Weidenfeld and Nicolson, 1969, p.309.

160

Made with FlippingBook Online newsletter