ر والأردن � ة (مص � ة العربي � ة ودول المواجه � طين المحتل � ي فلس � ية ف � الإس مية السياس رائيلي، ضمن احتمالات تصاعد � الإس – تقبل الصراع العربي � ورية ولبنان)، على مس � وس ل الصراع، أو � لمية، أو احتمال ح � وية س � د التوصل إلى تس � ة تعقي � راع لجه � رة الص � وتي احتمال التوصل إلى اتفاق تسوية؟ وينبثق من التساؤل الرئيسي عدة تساؤلات رئيسية وأخرى فرعية، تحاول الدراسة الإجابة عليها وهي: ما دور الدين في الصراع؟، وما إشكاليات العلاقة بين الدين والسياسة؟ – ما موقف الحركات الدينية السياسية في الكيان الإسرائيلي من الصراع العربي الإسرائيلي؟ وينبثق عن ذلك تساؤلات فرعية هي: ي � روع الصهيون � ي المش � ن ف � ية الدي � ة السياس � ة الصهيوني � ت الحرك � ف وظف � كي الاستعماري الاستيطاني الإحلالي في فلسطين المحتلة؟ ما مظاهر البعد الديني في «دولة» إسرائيل؟ ف الدين في � ة الدينية في توظي � ية مع الصهيوني � ة السياس � ت الصهيوني � ف تلاق � كي المشروع الصهيوني في فلسطين المحتلة؟ ما أبرز المنطلقات الفكرية للصهيونية الدينية؟ الإسرائيلي؟ – ما موقف الحركات والأحزاب الدينية الصهيونية من الصراع العربي ما موقف الحركات والأحزاب الدينية الأرثوذكسية المتشددة من الصراع؟ الإسرائيلي؟، بما يتداخل معه تساؤل آخر – ما موقف حماس من الصراع العربي عن المنطلقات العقائدية الفكرية والسياسية والممارسات العملية للحركة تجاه الصراع؟ ي دول المواجهة العربية � ية ف � ف الحركات والأحزاب الإس مية السياس � ا موق � م الإسرائيلي؟، وكيف تعاطت تلك – (مصر والأردن وسورية ولبنان) من الصراع العربي الحركات مع مساره؟ الإسرائيلي؟ – ما أثر المقاومة الإسلامية في مسار الصراع العربي الإسرائيلي في ضوء تأثير الحركات الدينية السياسية – ما مستقبل الصراع العربي في الكيان الإسرائيلي، وفي فلسطين المحتلة ودول المواجهة العربية؟ ما جذور التيار الإسلامي السياسي في فلسطين المحتلة؟ ما موقع حركة حماس في الحياة السياسية الفلسطينية؟
17
Made with FlippingBook Online newsletter