الحركات الدينية السياسية

المطلب الثاني صهيونية � أحزاب الدينية ال موقفالحركاتوال سرائيلي � إ ال – صراع العربي � من ال

ن الصراع � ة م � ة الصهيوني � زاب الديني � ركات والأح � ف الح � ان موق � ة بي � إن محاول الإسرائيلي ومدى تأثيره في السياسة الإسرائيلية تجاه أبرز قضاياه، يكشف عن – العربي ية داخل الكيان المحتل، من يمينية � مة التماهي مع توجهات أغلب التيارات الرئيس � س تعماري � روع الصهيوني الاس � ارية، بعدما ذابت الفوارق بينها أمام هدف قيام المش � ويس اوق عقب � ، وبلغت حد التس 1948 ام � ة ع � طين المحتل � ي فلس � ي ف � تيطاني الإحلال � الاس رت طروحاتها حياله بحكم طبيعة وماهية � ى اليوم، وإن تغاي � ولا إل � ، وص 1967 دوان � ع مرتكزاتها، مع تماثل الأساليب والوسائل. إذ تنطلق تلك القوى في منظومتها الفكرية والأيديولوجية تجاه الصراع من منظور ديني توراتي تلمودي، باتت تمثل معه «الهالاخاة» (الشريعة اليهودية) الحكم الفيصل كلة بذلك «إطارا» � ، مش ((( ي وفي العلاقة مع «الآخر» � أن السياس � بة إليها في الش � بالنس تنسج منه أساطير لا تزال متلبسة، حتى اليوم، لمقولات أحقية «الشعب اليهودي» في «أرض إسرائيل» وفق «وعد إلهي تاريخي» يشي بالخلاص على يد «المسيح المنتظر» بعدما جرى الالتفاف حول مفهومه اليهودي عندهم، مما يسمح بإنتاج تجمع مغلق داخل إطار شمولي ونسق موحد يسود في أعطافه التعصب والتطرف، تأصيلا لنزعة د من حدوثها � ل لا ب � اط ومراح � ات أو أنم � م بإيقاع � ) تزع Historicism ة» ( � «تاريخاني ة في إطاره الذي � ار محتوم للتاريخ، مع قولبة المجتمع والدولة والسياس � ضمن مس يتجسد، في نظر الفيلسوف التنويري اليهودي كارل بوبر، في الصهيونية بزعم حتمية ى «أرض الميعاد» وإعلاء دعاوى عنصرية وعرقية مناهضة «للآخر»، � ود إل � ودة اليه � ع ذر بمحاذير خطرة، حتى وإن أنكرت � ي محكم الانغلاق، مما ين � ان صهيون � ن كي � ضم . 240 هركابي، قرارات إسرائيل المصيرية، مرجع سابق، ص  (((

198

Made with FlippingBook Online newsletter