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広く 根 付 いている 古 典的 伝統 の現 在 の状況は、 逆転移 分 析 の位 置付 け、 機 能 そして限 界 に つ いて 学 派の 内 外 で 討 論 が 続 いているというものである。分 析 家の 逆転移 の使用に つ い ての Jacob （ 1993 ） 独 自の 理論 的な 仕 事 は対象関係 論 、現代 フ ロイト派（ Sandler 1976 ）、自 己 心理学 に 由来 している。 Jacobs にとって 逆転移 はもっともはなやかで 多様 に 配置 された 形 態 で現れ、 転移 と同 様 に（ 独 自の） 豊 かさと 多 くの 問 題 を 含 んでいる。身 体、こころ、 空 想、対人 経験 のす べ てといった分 析 家が用いることのできるす べ てが分 析 ワ ー ク には 必 要 不 可 欠 であると 彼 は 論 じている。 今 や 逆転移 は分 析 家の 仕 事 にとっての 問 題 ではなく、 解決 （の一部）であり、 必 要 不 可 欠 なものである。 Jacob の 分 析 的 主観 性の 使用 には、す べ ての分 析 カップルの 経験 を 支 え連 絡 する － メタ的、意 識 的、 前 意 識 的、 無 意 識 的で －微妙 で 広 範 なコ ミュニ ケ ー シ ョ ン に関する想定が 組 み入れられている。 意味 ‐ 生 成 が 豊 かに共 構 築 されるには、分 析 家にはこれらの 複雑 なコ ミュニ ケ ー シ ョ ンにおける 自分自身の部分に つ いて 非 常に深く 探 求し 理解 することが 必 要 不 可 欠 となる。 Jacobs(1991,1999,2001) や Smith(1999,2000,2003) 、そしてより対象関係 論 に近い分 析 家 である Ogden(1994,1995) や Gabbard(1994) らとの間には 相 違 があるにも関わらず、分 析 的な ワ ー ク を 最終 的に 進 める自 己 分 析 には、分 析 家の 主観 性は 欠 か せ ないとしている。こ の 思 考 の 系 列 では、 逆転移 はエ ナ ク トメントの典型として 考 えられている。（ Harris 2005; 別項 の ENACTMENT を 参 照 のこと。） 逆転移 の 反 復 的、強 迫 的 側 面 に つ いて 考 えるとき、 Smith(2000) は 逆転移 は分 析 的 進展 を 遅 ら せ ることも 促 進 することも（同時に 起 きることさえ）あるだろうと 述べ ている。ここで Smith は Freud が 転移 に つ いて行ったことを 逆転移 に つ いて行っているのである。すなわ ち、 抵抗 にも 変 化 の 原 動力にもなりうることを 示 しているのである。す べ ての 反 復 強 迫 に関 するように、 健 康 への 衝 動も 病 気 への 衝 動 も同時に存 在 しているのである。 Apprey （ 1993,2010,2014 ）は、 Sandler の 逆転移 に 駆 り 立 てられる 役割 応 答 性を拡 張 し、 次 のように 述べ ている。「現 在 における 臨床 的 設 定という 公 けの 場 所 で、 歴史 に 根 差した 不 満 を 繰 り 返 すまたは ひ っくり 返 そうとする 無 意 識 的な願望により 駆 り 立 てられた 転移 ‐ 逆 転移 連 続 体の中で、 嘆 願、要求、 喚 起 されるものす べ てに言 及 する。」（ Papiasvili にあてた 私 信 、 2014 ） 投 影 同一 化 、エ ナ ク トメント、 役割 応 答 性の 複雑 さを 架 橋 する現代 フ ロイト派 である Apprey は、この 概念 の北アメリカにおける 特徴 的な現代の用い方およ び 拡 張 に つ い て、 役割 に 応 答 する分 析 家を 患 者 自身のこころの 内 部から、 患 者 に 侵 入し 苦 しめる「 破壊 的 で 圧制 的な 内 的対象からの ・・・ 心 的な 開 放 」を 可 能 にする ものとして 描写 している。 Freedman 、 Lasky や Webster （ 2009 ）は 間 主 体的な マ トリッ クス の 内 部での象 徴化 と三 角 化 に つ いて フ ロイト派、 ラ カン派、 ウ ィ ニ コット派の 概念 を 複雑 に 組 み合わ せ ている。一 方で、いわゆる 普 通の 逆転移 と 異 常な 逆転移 を 区別 している。 普 通の 逆転移 は一時的な 混乱 であり、 異 常な 逆転移 は行き 詰 まりであり、分 析 家にとって 耐 えられないもので分 析 家の意
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