رض، والاختلاف حلوا ا مع ما تفرض التطورات عل ا ً اوب ؛ القيادة المركزية الصراع عل الإمارة نفسها الي جدى لتحقيق المشروع، بالإضافة إ الوسائل ا روج علن ركية التنظيمية عامة. فلا يمكن لمسلسل ا المشاريع ا هي مركزية "نظام الفق الإسلامي " الذي بدأ هاد العالمي ه فقهاء ا أن يقف عند ا ِّ د اللذي نفسهم وأتباعهم رسموه هم . كم بما أنزا الله" هو جوهر البنية الفكرية للجهاد العالمي، وللذلك يلب إن "ا ي "الشريعة"، وهي ِّ سم ُ مشروعية ممارسات عل ما ي -عنده - مرادفة للفق ؛ وللذلك لقي البعض باللائمة عل الف ُ حين ي نتج مثل هذا الفهم الكارثي إنما ُ ق الإسلامي الذي ي هادي نفس ؛ ذلك أن الإمكانات الي يتيحها الفق الإسلامي يقعون أسرى التصور ا تيح غيره ُ ا كما ي ً ض ل تمام ِ ا مشروع الإخوان المسلمين المناق ً بل مستثمري يتيح أيض ِ من ق من المشاريع، خاصة وأن النص الفقهي نص قديم حين أن هذه الظواهر حديثة. إطار اللتغيرات رض، لا يمكن فهمها إلا إن سيطرة تنظيم الدولة عل ا ر عل أفغانستان والعراق وصو المنطقة منذ ا ً لا الثورات الشعبية، فتنظيم إ أجواء الاستبداد بعد احلتلاا ف ضعف الدولة و الفراغ الذي خل الدولة تمدد اا مع الثورة السورية الي قوبلت بعنف وحشي فتحولت إ العراق، وكذلك ا ثورة مسلحة. بة تداخل فيها النص بلالواقع أ رك ُ هكذا يبدو تنظيم الدولة نتاج سياقات م و ا عنلها، وهلو ً هاد العالمي وليس خارج العكس، وهو تطور من داخل حركة ا هاديلة ر عن بنية فكرية واحدة وإن تطورت التقنيات والاسلتراتيجيات ا ُ صد َ ي ا ملن ً بة بين مصادر متعلددة بلدء رك ُ لتحقيق المشروع الواحد، وتبدو جذوره م ا بسيد قطب وأئمة الد ً خصوم الإخوان المسلمين مرور عوة النجديلة، وحركيلة سياقات سياسية لمنطقة شديدة التعقيلد، و هاد العالمي وفقهائ ، بالإضافة إ ا سياق التحدي الغر ل الدولة الوطنية الي ورثت الاستعمار، و شك َ سياق ت بللي جن والتدخل ا بلي كم، والسيطرة علل القوانين ونظم ا بلاد المسلمين الدوا، وانتهاك حيان. بعض ا ماعات وأعرافها وإهانة معتقدات الناس قيم ا
18
Made with FlippingBook Online newsletter