ي شكل من أشكا الانتهاك أو التشكيك، ول على العك من ذلوك كوان جنب التوجهات الفكري ا إ ً الإعلا الرسم يسير جنب ة والدينية للشعب القطري، فكان مرآطه ال عكست واقعه و أ سهمت في طعزيز هويته.
حتى عمليات التجني في قطر، واستثناء التجني الريارو الوكي كوان يث يشوك وانب الاجتماعية للمجتمع، كانت مدروسة هداف لا طتعلق وا ل ً دد للمجتمع امتداد غالب المنضمين ا ا للأسر الموجودة كور الراسخة فيه، ذات ا ًّ في أرره. فلم يكن عشوائي ا مثلما حصل في دولة البحرين ال جن ً سوت أعوداد ا
كبيرة ممن لا ينتمون لهوية المجتمع ولا يفقهون ليته. وقامت وعد ذلك وإدخالهم في منية والعسكرية في مواجهة مع المواطنين. ولم طعان قطر، ككلك، من المؤسسات ا مشكلة " البدون" ال وصلت مرحلة متقدمة في الكويت وأصبحت طوؤثر علوى هيكلية المجتمع وطكوينه. ولا كانت الدولة مقسمة لمناطق مثل السعودية والإمارات لق حالة مون اص الكي يث طكون لكل منطقة هويتها وثقافتها وموروثها ا ِّ التصاد وين أوناء كل منطقة ويعم ق الصراع والتناف وين اكمة أو ممثليها سر ا ا في كل منطقة. المحافظة والانفتاح دي قلة عدد السكان مقارنة وعدد المقويمين في واجهت المعطيات الساوقة ا مع الكات في ط صيل هويته، إموا ً دي عل المجتمع يعيش مر الكي البلاد، وهو ا ديد طارة والانيلاق عليها طارة، أو نشرها لدى الوافد ا أخرى لمنع طعرض المجتمع صلية. في هكا السياق طقوو خرى ال يمكن أن ططيى على ثقافته ا للثقافات ا الكاطبة القطرية ، مادي مريم ا ، في كتابها "هوي قطري" "إن وعو الشوعب قيق لاستثمارها في التنمية البشرية. فكل القيم ال القطري وفطنته، هو النتاج ا يؤمن بها ا فراد طرهر في النهاية في شكل سلوك واع، ومتزن، يستطيع فيه الفورد التحكم ورب النف والوصو للشجاعة الكافية، ليتحمل طبعوات موا يوؤمن وه" ( 1 ) . ( 1 ) مادي، مريم ا ، هويتي قطري قطر، روزا، ر دا(، 3047 .)
51
Made with FlippingBook Online newsletter