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a n u d m es
I n f aAnrtci
第十三讲 梦的原始特征和幼稚性
war, müssen wir heute dem Unbewußten zurechnen, von dem unsere Vorstellungen sich nun verändern und erweitern. Unbewußt ist nicht mehr ein Name für das derzeit Latente, das Unbewußte ist ein besonderes seelisches Reich mit eigenen Wunschregungen, eigener Ausdrucksweise und ihm eigentümlichen seelischen Mechanismen, die sonst nicht in Kraft sind. Aber die latenten Traumgedanken, die wir durch die Traumdeutung erraten haben, sind doch nicht von diesem Reich; sie sind vielmehr so, wie wir sie auch im Wachen hätten
和特有的心灵机制，这些机制平时并不运作。 但我们通过释梦猜出的那些潜隐梦念，并非来 自这个国度；这些梦念更像是我们在清醒时也 可能会有的想法。但它们仍是无意识的；那 么，如何解决这种矛盾呢？我们开始感觉到， 这里要做出某种区分。来自我们有意识的生活 且与它有同样特征的某些东西 —— 我们称之 为：日间遗留 —— 和来自那个无意识国度的其 他一些东西，为了构造梦而交汇到一起。梦的 工作就在这两部分之间完成。日间遗留通过加 入无意识所产生的影响之中很可能就包含着退 行发生的条件。在彻底研究过更多其他的心灵 领域之前，关于梦的本质，这就是我们在这里 能够取得的最深刻的认识了。但用不了多久， 很快就会是时候用其他名称来指代潜隐梦念无 意识的特征了，以便将它与来自那座幼稚国度 的无意识区别开来。
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denken können. Unbewußt sind sie aber doch; wie löst sich also dieser Widerspruch? Wir beginnen zu ahnen, daß hier eine Sonderung vorzunehmen ist. Etwas, was aus unserem bewußten Leben stammt und dessen Charaktere teilt — wir heißen es: die Tagesreste — tritt mit etwas anderem aus jenem Reich des Unbewußten zur Traumbildung zusammen. Zwischen diesen beiden Anteilen vollzieht sich die Traumarbeit. Die Beeinflussung der Tagesreste durch das hinzutretende Unbewußte enthält wohl die Bedingung für die Regression. Es ist dies die tiefste Einsicht über das Wesen des Traumes, zu welcher wir hier, ehe wir weitere seelische Gebiete durchforscht haben, gelangen können. Es wird aber bald an der Zeit sein, den unbewußten Charakter der latenten Traumgedanken mit einem anderen Namen zu belegen, zur Unterscheidung von dem Unbewußten aus jenem Reich des Infantilen. Wir können natürlich auch die Frage aufwerfen: Was nötigt die psychische Tätigkeit während des Schlafens zu solcher Regression? Warum erledigt sie die
我们当然也可以提出这样的问题：是什么迫使 精神活动在睡眠时如此退行？精神活动为何非 要靠退行来消除心灵上那些妨碍睡眠的刺激 呢？如果它出于审查的动机必须用现在难以理
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