Zurück zum Inhaltsverzeichnis 15. Vorlesung: Unsicherheiten und Kritiken manchen Fehlleistungen des Versprechens gekommen ist. Ein Mann erzählt als seinen Traum, sein Onkel habe ihm, während sie in dessen Auto (mobil) saßen, einen Kuß gegeben. Er fügt selbst sehr rasch die Deutung hinzu. Es bedeutet: Autoerotismus (ein Terminus aus der Libidolehre, der die Befriedigung ohne fremdes Objekt bezeichnet). Hat sich nun der Mann einen Scherz mit uns erlaubt und einen Witz, der ihm eingefallen ist, für einen Traum ausgegeben? Ich glaube es nicht; er hat wirklich so geträumt. Woher kommt aber diese verblüffende Ähnlichkeit? Diese Frage hat mich seinerzeit ein Stück von meinem Wege abgeführt, indem sie mir die Notwendigkeit auferlegte, den Witz selbst einer eingehenden Untersuchung zu unterziehen. Es hat sich dabei für die Entstehung des Witzes ergeben, daß ein vorbewußter Gedankengang für einen Moment der unbewußten Bearbeitung überlassen wird, aus welcher er dann als Witz auftaucht. Unter dem Einfluß des Unbewußten erfährt er die Einwirkung der dort waltenden Mechanismen, der Verdichtung und der Verschiebung, also derselben Vorgänge, die wir bei der Traumarbeit beteiligt fanden, und dieser Gemeinsamkeit ist die Ähnlichkeit von Witz und Traum, wo sie zustande kommt, zuzuschreiben. Vom Lustgewinn des Witzes bringt der unbeabsichtigte “Traumwitz” aber
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第十五讲 疑问与批评
获得情欲的满足）。那么，这个人是在和我们 开玩笑，把他想到的诙谐笑话当作梦告诉我们 吗？我不这么认为；我相信他真的做了这个 梦。那这种令人惊奇的相似性是源自哪里呢？ 这个问题曾使我走过一点弯路，它促使我彻底 研究诙谐本身。研究的结果是我找到了诙谐的 起源 : 某个前意识的思想进程听凭无意识的摆 布和加工，而后这个思想进程就会作为笑话出 现。在无意识的影响下，该思想进程受到那里 的主导机制影响，即受到凝缩作用和移置作用 的影响。诙谐和梦之所以会产生相似性，就是 源于这个共同特征。然而，那无心的“梦的诙 谐”无法像笑话一样带来欢乐。要知道为什 么？诸位需要深入研究诙谐。“梦的诙谐”在 我们看来更像是一种拙劣的诙谐，它不会让我 们发笑，只会让我们发冷。
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nichts mit. Warum, mag Sie die Vertiefung in das Studium des Witzes lehren. Der “Traumwitz” erscheint uns als schlechter Witz, er macht uns nicht lachen, läßt uns kalt. Wir treten dabei aber auch in die Fußstapfen der antiken Traumdeutung, die uns neben vielem Unbrauchbaren manches gute Beispiel
但我们也追随着古人释梦的脚步。除去许多无 用的方法之外，古人还留给我们一些释梦的好
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