Zurück zum Inhaltsverzeichnis 19. Vorlesung: Widerstand und Verdrängung neues und ihm besonders peinliches Stück des unbewußten Materials zum Bewußtsein zu fördern, so ist er aufs äußerste kritisch; hatte er früher vieles verstanden und angenommen, so sind diese Erwerbungen jetzt wie weggewischt; er kann in seinem Bestreben nach Opposition um jeden Preis völlig das Bild eines affektiv Schwachsinnigen ergeben. Ist es gelungen, ihm zur Überwindung dieses neuen Widerstandes zu verhelfen, so bekommt er seine Einsicht und sein Verständnis wieder. Seine Kritik ist also keine selbständige, als solche zu respektierende Funktion, sie ist der Handlanger seiner affektiven Einstellungen und wird von seinem Widerstand dirigiert. Ist ihm etwas nicht recht, so kann er sich sehr scharfsinnig dagegen wehren und sehr kritisch erscheinen; paßt ihm aber etwas in seinen Kram, so kann er sich dagegen sehr leichtgläubig zeigen. Vielleicht sind wir alle nicht viel anders; der Analysierte zeigt diese Abhängigkeit des Intellekts vom Affektleben nur darum so deutlich, weil wir ihn in der Analyse in so große Bedrängnis bringen. Auf welche Weise tragen wir nun der Beobachtung Rechnung, daß sich der Kranke so energisch gegen die Abstellung seiner Symptome und die Herstellung eines normalen Ablaufes in seinen seelischen Vorgängen wehrt? Wir sagen uns, wir haben da starke Kräfte zu spüren bekommen, die sich einer Veränderung des Zustandes widersetzen, es müssen dieselben sein, die seinerzeit diesen Zustand erzwungen haben. Es muß bei der Symptombildung etwas vor sich gegangen sein, was wir nun aus unseren Erfahrungen bei der Symptomlösung rekonstruieren können. Wir wissen schon aus der Breuer schen Beobachtung, die Existenz des Symptoms hat zur Voraussetzung, daß irgendein seelischer Vorgang nicht in normaler Weise zu Ende geführt wurde, so
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第十九讲 阻抗与压抑
都没什么不同；接受精神分析的人之所以如此 清晰地表现出理智对于情感生活的依赖，只是 因为我们在分析中将他置于如此巨大的困境 中。
我们观察到，对于消除症状和恢复心灵过程的 正常运转，患者反抗得如此激烈地，那么我们 现在应该如何看待这一观察呢？我们对自己 说，我们感受到一股强大的力量在抵抗状态的 变化，而这这股力量肯定与那时迫使这种状态 产生的力量一样。症状形成前必定发生了些什 么，而我们现在可以基于消除症状的经验重塑 这些过程。从 布罗伊尔 的观察中我们已经得 知，症状存在的前提是，任意一个心灵过程没 有以正常方式进行到底以便成为有意识的。症 状替代了没有发生的过程。现在我们知道该把 猜测中的力量效应放置在何处了。如果那个成 问题的心灵过程进入意识中，必定会引起强烈 的抗拒；它因此保持无意识。这个过程既然是 无意识的，它就有形成症状的力量。在分析治 疗的过程中，同样的抗拒再一次被激起，抵制
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