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第二十五讲 焦虑
Zweckmäßige daran ist die “Flucht”, nicht das “sich ängstigen”. Man fühlt sich also versucht zu behaupten, daß die Angstentwicklung niemals etwas Zweckmäßiges ist. Vielleicht verhilft es zu besserer Einsicht, wenn man sich die Angstsituation sorgfältiger zerlegt. Das erste an ihr ist die Bereitschaft auf die Gefahr, die sich in gesteigerter sensorischer Aufmerksamkeit und motorischer Spannung äußert. Diese Erwartungsbereitschaft ist unbedenklich als vorteilhaft anzuerkennen, ja ihr Wegfall mag für ernste Folgen verantwortlich gemacht werden. Aus ihr geht nun einerseits die motorische Aktion hervor, zunächst Flucht, auf einer höheren Stufe tätige Abwehr, anderseits das, was wir als den Angstzustand empfinden. Je mehr sich die
说到这里，我们感到自己在试图断言，说焦虑 的展开从来都是不合理的。如果我们更仔细地 分解焦虑情形，或许有助于取得更好的认识。 焦虑首先是对危险的准备，这种预备体现在感 官注意力的提高与运动机能的紧张。这种预备 无疑可以被认为是有利的，缺少了这种预备状 态甚至可能造成严重的结果。由这种预备状态 一方面产生了行动，首先是逃跑，在更高的层 次上是实际的抵抗，另一方面产生了我们所感 受到的焦虑状态。焦虑展开越是受限于某种单 纯的开端、某种信号，焦虑准备就越是能畅通 无阻地转变为行动，整个过程也就越恰当合 理。所以，在我们称为焦虑的现象之中，焦虑 准备在我看来是那个恰当合理的部分，而焦虑 展开是那个不合理的部分。
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Angstentwicklung auf einen bloßen Ansatz, auf ein Signal einschränkt, desto ungestörter vollzieht sich die Umsetzung der Angstbereitschaft in Aktion, desto zweckmäßiger gestaltet sich der ganze Ablauf. Die Angstbereitschaft scheint mir also das Zweckmäßige, die Angstentwicklung das Zweckwidrige an dem, was wir Angst heißen, zu sein. Ich vermeide es, auf die Frage näher einzugehen, ob unser Sprachgebrauch mit Angst, Furcht, Schreck das Nämliche oder deutlich Verschiedenes bezeichnen will. Ich meine nur, Angst bezieht sich auf den Zustand und sieht vom Objekt ab, während Furcht die Aufmerksamkeit gerade auf das Objekt richtet. Schreck scheint hingegen einen besonderen Sinn zu haben, nämlich die Wirkung einer Gefahr hervorzuheben, welche nicht von einer Angstbereitschaft empfangen wird. So daß man sagen könnte, der Mensch
我避免进一步探讨这个问题，我们的语言是否 想要用焦虑、恐惧和惊吓描述同样的东西，还 是明显不同的东西。我只是认为，焦虑涉及状 态，不看对象，而恐惧则偏偏将其注意力指向 对象。反倒是惊吓似乎有某种特别的意义，它 强调的是没有被焦虑准备接受的危险所产生的 效果。可以这么说，人类通过对惊吓的焦虑来 保护自己。
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