Zurück zum Inhaltsverzeichnis 26. Vorlesung: Die Libidotheorie und der Narzissmus
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第二十六讲 力比多理论和自恋
erzählt habe. Nun da wir so nahe dem Ende sind, möchten Sie gewiß gerne hören, wie wir psychoanalytisch eine Wahnidee erklären. Aber ich habe Ihnen dazu weniger zu sagen, als Sie erwarten. Die Unangreifbarkeit der Wahnidee durch logische Argumente und reale Erfahrungen erklärt sich ebenso wie die eines Zwanges durch die Beziehung zum Unbewußten, welches durch die Wahnidee oder Zwangsidee repräsentiert und niedergehalten wird. Der Unterschied zwischen beiden ist in der verschiedenen Topik und Dynamik der beiden Affektionen begründet.
因为我们已经接近结尾，诸位肯定想听一听， 我们如何以精神分析的方式来解释妄念。但 是，我对此要说的并没有诸位期待的那样多。 无论是用逻辑论据还是现实经验，都无法攻破 妄念，它的这种无懈可击与强迫相同，可以通 过与无意识的关系来解释，无意识被妄念或强 迫性观念所代表并遭到遏制。两者的区别在于 这两种病症在地形学和动力学上的不同。
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Wie bei der Paranoia, so haben wir auch bei der Melancholie, von der übrigens sehr verschiedene klinische Formen beschrieben werden, eine Stelle gefunden, an welcher ein Einblick in die innere Struktur der Affektion möglich wird. Wir haben erkannt, daß die Selbstvorwürfe, mit denen sich diese Melancholiker in der erbarmungslosesten Weise quälen, eigentlich einer anderen Person gelten, dem Sexualobjekt, welches sie verloren haben, oder das ihnen durch seine Schuld entwertet worden ist. Daraus konnten wir schließen, der Melancholiker habe zwar seine Libido von dem Objekt zurückgezogen, aber durch einen Vorgang, den man “narzißtische Identifizierung” heißen muß, sei das Objekt im Ich selbst errichtet, gleichsam auf das Ich projiziert worden. Ich kann Ihnen hier nur eine bildliche Schilderung, nicht eine topisch-dynamisch geordnete Beschreibung geben. Nun wird das eigene Ich wie das aufgegebene Objekt behandelt und erleidet alle die Aggressionen und Äußerungen der Rachsucht, die dem Objekt zugedacht waren. Auch die Selbstmordneigung der Melancholiker wird durch die Erwägung begreiflicher, daß die Erbitterung des Kranken
正如在偏执狂之中那样，我们也在忧郁症中发 现了一处可能让我们看清这种疾病内在结构的 地方，顺便说一句，忧郁症有许多得到描述的 临床形式。我们认识到，忧郁症患者通过自责 以最无情的方式折磨自己，而那些自责针对的 其实是别人，是他们失去了的性客体，或是由 于他们自己的过错而对他们失去价值的性客 体。由此我们可以得出结论，忧郁症患者虽然 从客体那里收回了他的力比多，但是，这个客 体经过了一个必须被称为“自恋认同”的过 程，它就在自我之中建立起来了，这就相当于 客体投射到了自我上。我在这里只能这样为诸 位形象地描述一下，而不能给出地形学和动力 学上有条有理的描述。现在，本人的自我被当 作那个遭到放弃的客体来对待，并承受着所有 针对这个客体的攻击和复仇愿望的表达。通过 这番考量，忧郁症患者的自杀倾向也就更加易 于理解了，病人的怨恨同时打击到他本人的自 我和那个令他又爱又恨的客体。在忧郁症及其 它的自恋性疾病中，情感生活中的一种特征以 非常鲜明的方式体现出来，我们沿袭 布罗伊勒 （ Bleuler ）的叫法，习惯将这种特征称作 矛盾 性 。我们借此指代的是，针对同一个人既柔情 蜜意又怀有敌意，抱有方向相反的情感。可惜
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