Zurück zum Inhaltsverzeichnis 31. Vorlesung: Die Zerlegung der psychischen Persönlichkeit greifbar geworden ist. Da es selbst auf den Einfluß der Eltern, Erzieher und dergleichen zurückgeht, erfahren wir noch mehr von seiner Bedeutung, wenn wir uns zu diesen seinen Quellen wenden. In der Regel folgen die Eltern und die ihnen analogen Autoritäten in der Erziehung des Kindes den Vorschriften des eigenen Über-Ichs. Wie immer sich ihr Ich mit ihrem Über-Ich auseinandergesetzt haben mag, in der Erziehung des Kindes sind sie streng und anspruchsvoll. Sie haben die Schwierigkeiten ihrer eigenen Kindheit vergessen, sind zufrieden, sich nun voll mit den eigenen Eltern identifizieren zu können, die ihnen seinerzeit die schweren Einschränkungen auferlegt haben. So wird das Über-Ich des Kindes eigentlich nicht nach dem Vorbild der Eltern, sondern des elterlichen Über-Ichs aufgebaut; es erfüllt sich mit dem gleichen Inhalt, es wird zum Träger der Tradition, all der zeitbeständigen Wertungen, die sich auf diesem Wege über Generationen fortgepflanzt haben. Sie erraten leicht, welch wichtige Hilfen für das Verständnis des sozialen Verhaltens der Menschen, z. B. für das der Verwahrlosung, vielleicht auch welch praktische Winke für die Erziehung sich aus der Berücksichtigung des Über-Ichs ergeben. Wahrscheinlich sündigen die sogenannt materialistischen Menschenleben psychologisch Geschichtsauffassungen darin, daß sie diesen Faktor unterschätzen. Sie tun ihn mit der Bemerkung ab, daß die “Ideologien” der Menschen nichts anderes sind als Ergebnis und Überbau ihrer aktuellen ökonomischen Verhältnisse. Das ist die Wahrheit, aber sehr wahrscheinlich nicht die ganze Wahrheit. Die Menschheit lebt nie ganz in der Gegenwart, in den Ideologien des Über-Ichs lebt die Vergangenheit, die Tradition der Rasse und des Volkes fort, die den Einflüssen der
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第三十一讲 心理人格的剖析
曾严苛管束他们的父母。如此说来，孩子的超 我其实不是按父母的榜样建立起来的，而是以 父母的超我为范例构造的；它以同样的内容填 充自己，成为传统的承载者，所有那些不随时 间改变的价值评判都通过这种途径代代相传。 诸位很容易猜到，对超我的思考会为理解人类 的社会行为，比如人的堕落，提供多么重要的 帮助，或许还会为教育提供非常实际的提示。 所谓的唯物主义历史观的罪过或许在于它们轻 视了这个因素。它们说，人的“意识形态”只 是他们目前经济关系的结果和上层建筑，并用 这种说法打发超我。这的确是真相，但很可能 不是全部的真相。人从来不是完全活在现在 的，在超我的意识形态里，往昔岁月、种族传 统及民族传统仍然继续存活着，它们只是渐渐 地让位给现在的影响、新的变化，并且，只要 它们还在通过超我发挥作用，它们就仍在人的 生命中扮演着独立于经济关系之外的强大角 色。
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